Сознание и измененные состояния психики. Измененное состояние сознания и техники исполнения желаний

Измененные состояния сознания

Ноябрь 14, 2016 - Комментариев нет

В интернете множество различных течений, рассказывающих как достигнуть божественного состояния. Например, праноедение: на пути в измененные состояния сознания ярые праноеды занимаются голоданиями до такой степени, что у них начинают выпадать волосы и разрушаться кости, многие умирают от истощения. К голоданиям добавляются различные дыхательные практики, которые – при их неправильном выполнении в домашних условиях – могут оказать непоправимое воздействие на состояние здоровья, дыхательную и сердечно-сосудистую системы. Закономерно задать вопрос: какую цель преследуют эти люди, подвергая свою жизнь такому риску?

Они стремятся что-то изменить в своем сознании. Но что такое сознание? Что значит изменить состояние сознания? Как это сделать? В чем будет заключаться это изменение, и что оно мне даст? И зачем это делать? Кто и почему ставит перед собой такие вопросы?

Изменение сознания становится идеей фикс для людей, рожденных со звуковым вектором, который и определяет их психологические свойства и устремления, и даже во многом жизненный сценарий. Именно эти люди интересуются вопросами состояния сознания, познания и осознания.

В состоянии вечного поиска

«Кто я? Откуда пришел и куда иду? Что такое жизнь? Есть ли бог? В чем смысл жизни?» – на самом деле именно эти вопросы сознательно или неосознанно задает себе звуковик на протяжении всей жизни. Он ищет, ищет, ищет. Он находится в постоянном поиске истины. И для этого он стремится к расширению своего сознания, чтобы охватить как можно большее информационное поле и наполнить свои душевные нехватки.

В процессе жизни звуковика притягивают сферы деятельности, связанные с познанием. Он с легкостью и интересом учит языки, занимается физикой и математикой. Он ищет, бессознательно ищет ответы. Ответы на вечные вопросы мироздания. Он стремится к состоянию измененного сознания, интересуется этой темой повсеместно.

Он стремится найти внутренний покой. В поиске тишины и в побеге от суеты внешнего мира, который ему глубоко чужд и непонятен во всей его материальной ориентированности, звуковик может окунаться в религии или медитации. Он медитирует часами и днями, уезжает для этого в горы или в монастырь, ищет тишины и состояния покоя, чтобы соединиться с вечностью и пережить изменение состояния сознания.

Звуковой ребенок с детства может задаваться вопросами «Откуда я взялся? Что такое космос? Кто такой бог? Что будет после смерти?» По прошествии лет, когда звуковичок вырастает во взрослого человека, вопросы эти становятся все острее. Желание изменить сознание, чтобы познать новые смыслы, - все сильнее. Уже в подростковом возрасте звуковика занимают книги. Книги о научной фантастике, религии, медитациях, открытиях в физике, открытиях в физиологии головного мозга.

Почему его интересует все это: вопросы познания себя и мира, и всеобщего сознания? Ответ прост: он был рожден для этого, для познания истин. Для осознания природы бытия. Но, не зная правильного пути, звуковик пытается достичь измененных состояний сознания в поисках ответов всеми возможными способами, кроме одного, единственно возможного: сосредоточения наружу, сосредоточения на других людях.

Он пытается достичь нового состояния сознания, сосредоточившись на себе прямым и косвенным способом. Он пытается воздействовать на мозг через медитации, диеты и голодание, через йогу и тантрический секс. Пытается любым способом добиться изменения своих внутренних состояний.

Иногда он до такой степени увлекается своим внутренним поиском, что перестает контактировать с людьми, отказывается идти на работу, заводить отношения с противоположным полом. Он замыкается в скорлупе своего сознания и в этом состоянии находится годами. Эти состояния пустоты преследуют его, где бы он ни находился. Состояния безмолвной черной пропасти в душе, состояния депрессии.

Измененные состояния сознания. Поиск «того, не знаю чего»

Внутренний поиск часто приводит звуковика к наркотикам. С помощью воздействия на мозг химическими субстанциями звуковики достигают различных состояний сознания вплоть до галлюцинаций. Им даже может казаться, что они просветлели и достигли желаемого состояния сознания – состояния, когда они могут соединиться с Первопричиной.

Однако все большее количество наркотиков заводит их в психологический тупик невозможности получения ответов и добавляет наркотическую зависимость к проблеме измотанной поисками души. Большинство звуковиков умирают от передозировки в очередной попытке изменить состояние сознания.

Среди прочих попыток изменить свое сознание звуковики также находят и более здоровые способы. Например, они могут пытаться (часто неосознанно) достигнуть просветленного состояния сознания через тщательную очистку тела от шлаков путем сыроедческой диеты или голодания. В основном это кожные звуковики. Одновременно они пытаются поправить и состояние здоровья.

Куда направить стопы современному звуковому человеку, обремененному тяжкой задачей – найти смысл жизни? Системно-векторная психология Юрия Бурлана дает человеку со звуковым вектором ответы на эти и многие другие вопросы: смысла существования, жизни и смерти, сознания и бессознательного.

На тренинге по системно-векторной психологии Юрия Бурлана происходит раскрытие смыслов, давно терзающих душу звуковика. По мере прохождения тренинга он начинает осознавать всю общность мироздания и свое место в этой общности. Он обретает смысл, черная дыра в душе постепенно закрывается, меняется состояние сознания. Сердце наполняется радостью осмысления бытия.

Он начинает осознавать: кто он, откуда пришел и куда шел всю свою неосознанную жизнь. Получает и новое прочтение такое желанное ему измененное состояние сознания: что он делал не так и какие ошибки совершал. Он осознает себя!

Ему больше не нужны ни медитации, ни аффирмации, ни йога, ни религия. Он знает, кто он, он перестает искать ночами ответы в интернете, потому что он осознал свою природу, свои истинные желания и нехватки. И работает теперь уже осознанно в заданном ему природой направлении!

«…Сегодня, благодаря тренингу Юрия Бурлана, я не употребляю наркотики вообще. Прошло уже восемь месяцев, как желание к этому отпало. Я не заставлял себя отказаться насильно. Желание к наркотикам ушло само. Я нашел более интересные вещи, от которых я наполняюсь намного глубже. Да, бывают и тяжелые состояния, но я уже знаю, как с ними справиться, не прибегая к наркотикам.

Если хорошо позаниматься и понять предмет, то открывается как бы новое мировидение, где ты вписываешься в эту общую систему. Я научился сосредотачиваться на психике другого человека – эта работа мозга дает изменение сознания. Его эффект не сравнить ни с одним из когда-то принимаемых мною наркотиков. Если говорить о наслаждении от познания себя и других, то оно глубже и намного дольше и, самое главное, без побочных эффектов…»
Евгений В., Екатеринбург

«… Системно-векторная психология Юрия Бурлана приоткрыла мне эту дверцу, за которую всегда хотелось заглянуть. Я знаю этому определение – психическое бессознательное, то, что управляет нами. У меня существовали раньше какие-то догадки на этот счёт, не имевшие определённой формы, а теперь они были озвучены, более того, передо мной раскрылась целая система, совершенная кубическая матрица. И, наконец, стало легче, спокойнее на душе. Мои звуковые пустоты стали наполняться большими смыслами, а желания устремились к новым постижениям…»

Возможности человеческого мозга не ограничены. Изменение состояния сознания может помочь в решении самых разных задач и выйти из сложных ситуаций!

В этой статье вы найдете опыт нашего читателя, который использует изменение состояния сознания для решения своих проблем¹.

«Раньше, когда интернет не был таким доступным, я ничего не знал о техниках , магии и других возможностях человеческой психики, которые влияют на саморазвитие и могут решать самые разные повседневные и глобальные задачи. Я даже подозревал себя в психических отклонениях, пока, спустя годы, не нашел объяснения своим возможностям.

Сейчас я понимаю, как исполняются желания. Яркое воображение, сильное желание, отсутствие сомнений и ожидания, и некоторые другие моменты, о которых вы узнаете ниже — вот основные признаки того, что желание будет исполнено».

Как в одиннадцать лет я получил фотоаппарат!

«У меня появилась игрушка — блестящая металлическая коробочка, размером и формой со спичечной. В моем воображении это был фотоаппарат, сквозное отверстие широкой стороны служило видоискателем, а рычажок с пружинкой – затвором.

Воображение было до того сильным, что я целыми днями «фотографировал» все подряд и не расставался с ним ни на минуту! Затем как-то я внезапно увидел, как нам в гости приехал дядя и привез мне подарок – фотоаппарат!

Через пару дней мое видение в точности исполнилось.

Измененное состояние сознания (именно это со мной и происходило) впоследствии не раз давало мне исчерпывающие ответы на мои вопросы!»

Как изменение состояния сознания помогло мне в семейной жизни!

«Моя семейная жизнь начала складываться не совсем удачно. Однажды, как мне показалось, появился повод проследить за супругой, но так как это дело недостойно и унизительно, в моей душе разгорелась дискуссия.

«Повод» толкал, а разум удерживал. Это продолжалось несколько дней, пока однажды меня из состояния «здесь и сейчас» не перенесло в другую действительность, в которой я крался по каким-то переулкам и вдруг за углом встретился лицом к лицу с супругой!

Я понял, что она догадалась, почему я здесь.

Меня охватило чувство стыда и позора, я готов был провалиться сквозь землю! Вернувшись назад в «здесь и сейчас» с чувством, как будто окунулся в неприличную грязь, я сказал себе: «Никогда не буду следить!» И как только я это сказал, неведомая сила вновь унесла меня в другую действительность.

Там уже не было переулков, я застал супругу с другим, и мое сознание помутилось, в слепой ярости я сделал то, за что дают пожизненный срок. Немного придя в себя, я был в ужасе, не от того, что увидел, а от того, во что я превратился.

Вернувшись в состояние «здесь и сейчас» я снова сказал себе: «Никогда не буду следить!» На этом моя внутренняя дискуссия на эту тему закончилась навсегда.

Измененное состояние сознания блестяще решило мою проблему!

После этого наша семейная жизнь неожиданно наладилась, жена родила мне троих детей, и мы действительно стали жить счастливо».

Как изменение состояния сознания помогло мне в решении важной проблемы?

«Сыновья уже учились в старших классах, надо было думать о дальнейшем образовании, настали времена, когда высшее образование становилось платным. Учитывая то, что содержал семью я один и не очень успешно в финансовом плане², задача была не решаемой.

Но в душе была надежда, которая породила твердую веру в решение проблемы.

Старший сын успел закончить колледж еще по советской системе, и после службы в армии, работая на производстве, продолжил обучение заочно. Средний сын поступил в ВУЗ, и на его образование ушли все скудные сбережения, помогли и родственники.

Младший сын к тому времени учился в девятом классе. Мальчик был организованным, кроме общеобразовательной школы он посещал художественную школу, бассейн, и все делал без нашего «нажима»! Встал вопрос о том, как быть? «Казна» пуста, а не дать образование способному мальчику – непростительный грех!»

Удивительный ответ!

«Как-то я гостил у сестры в областном центре, она работала завучем в начальных классах. Во время беседы она вспомнила о своей знакомой, тоже заведующей учебной частью, но в лицее при университете.

Ее знакомая с восхищением рассказывала об идиллии на уроках, о том, что дети от первой до последней минуты урока занимались, и никто никому не мешал. Учителя просто «отдыхали»!

Я вспомнил свои школьные годы, когда бедные учителя, прежде чем начать урок, минут десять успокаивали нас. А в течении урока обязательно кто-то в кого-то что-то запускал или выкриками отвлекал старательных…

Вернувшись домой, меня несколько дней преследовали виденья лицейской идиллии, пока вдруг не промелькнула мысль: «А почему бы не попробовать?»

И снова я оказался в другой действительности, без физического тела, мой дух, мое сознание присутствовали на занятиях, я видел своего сына и его сверстников, увлеченно занимающихся, увидел как мой сын, окончив лицей, сдал единое национальное тестирование с высокими баллами, увидел как его «автоматом» зачислили в университет.

Меня охватило чувство радости за сына, стало легко от того, что проблема была решена.

Вернувшись в состояние «здесь и сейчас», еще не успокоившись, я тут же позвонил сестре с вопросом, можно ли зачислить в этот лицей моего сына? Через пару недель завуч лицея решила увидеть моего сына, провести собеседование, определить его потенциал.

Мне еще не раз в своей жизни приходилось переходить из состояния «здесь и сейчас» в другую действительность, где я находил решения и ответы. У меня это происходило спонтанно и не осознанно, но, как я узнал позже, этому качеству легко можно научиться».

Владимир Темиржанов

Получите бесплатно свою краткую и самую важную в жизни диагностику! В ней вы узнаете о своем предназначении, заложенных в вас уникальных способностях и бизнесе вашей удачи, который сделает вас богатым. Для этого просто перейдите по ссылке >>>

Примечания и тематические статьи для более глубокого понимания материала

¹ Узнайте простой и эффективный способ решения проблем

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

В. В. КУЧЕРЕНКО, В. Ф. ПЕТРЕНКО, А. В. РОССОХИН

Исследования проведены при финансовой поддержке РГНФ. Проект 970608225.

Целью настоящей статьи является обзор научных представлений о такой мало исследованной в академической психологии области, как измененные состояния сознания, и попытка рефлексии специфизирующих такие состояния признаков.

Если в XIX в. психика отождествлялась с собственно сознанием и ведущим методом исследования был метод интроспекции, то открытие 3. Фрейдом бессознательных пластов психики значительно расширило рамки предмета психологической науки и породило новые психоаналитические методы исследования. Нечто подобное наблюдается в конце XX в., когда психотерапия, психофармакология, этнография, антропология и другие научные направления вскрывают огромный пласт новой феноменологии, условно называемой измененными состояниями сознания (ИСС). Эта новая феноменология требует систематизации, осмысления и рефлексии с позиций академической науки, разработки собственных методов исследования.

Измененные состояния сознания (а/tered states of consciousness) возникают при воздействии на личность человека, пребывающего в обычном состоянии сознания, различных факторов: стрессовых, аффектогенных ситуаций; сенсорной депривации или длительной изоляции; интоксикации (психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; острых невротических и психотических заболеваний; когнитивноконфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации (например, необычное поведение наставника в чаньбуддизме, применение коанов, т. е. парадоксальных изречений, используемых буддизмом), парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в "логике ИСС "; в гипнозе и медитации и др. В литературе ИСС определяется как психическое состояние, вызванное тем или иным физиологическим, психологическим или фармакологическим агентом, субъективно описываемое индивидом в терминах внутреннего опыта и при объективном наблюдении за ним характеризуемое как отклонение от определенной нормы функционирования психики (Ф. Д. Гудман,

1983). Ч. Тарт (1972) определяет ИСС как качественную перестройку в индивидуальном паттерне психического функционирования. Наиболее ранней формой фиксации и развития в человеческой культуре сознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различными целями является шаманизм. В этнографии описаны измененные состояния, известные под названиями "шаманская болезнь ", "шаманский транс ", состояния коллективного транса, например в процессе проведения шаманского обряда камлания и т. д. В дальнейшем ИСС и приемы их наведения нашли свое место как в различных религиях, так и в "народной " культуре: в знахарстве, гаданиях, деревенской магии, карнавалах и др. Привлечение внимания науки к феноменам ИСС и способам их регуляции связывается с эпохой месмеризма, когда Ф. А. Месмером (1733-1815) были заложены основы гипноза и начато его активное терапевтическое использование.

В современной психологии разрабатываются различные модели, описывающие ИСС: дискретные, континуальные и дискретноконтинуальные. Наиболее ярким представителем первого подхода является Ч. Тарт . Основываясь на представлении о сознании как о сложно организованной, системной конструкции, он развивает концепцию прерывных, или дискретных состояний сознания. Под дискретным ИСС понимается новая по отношению к базисному дискретному состоянию (например, обычному бодрствованию) система, обладающая присущими только ей характеристиками, своей хорошо упорядоченной, целостной совокупностью психологических функций, которые обеспечивают ее стабильность и устойчивость даже при значительных изменениях отдельных подсистем или определенной перемене внешних условий. Переход от дискретного состояния сознания к дискретному измененному состоянию, называемый Ч. Тартом процессом наведения дискретного ИСС, происходит скачкообразно, с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания. Аналогично происходит переход к следующему (например, к более глубокому) дискретному измененному состоянию. Все дискретные ИСС, по Ч. Тарту, представляют собой качественно различные динамические структуры, непрерывно изменяющиеся только внутри самих себя. К созданию теории дискретных состояний сознания Ч. Тарта привели исследования динамики изменения сознания при погружении индивида в гипнотический сон. Он обратил внимание на то, что переход от обычного бодрствования к гипнотическому состоянию происходит по типу "квантового скачка ". Основные подсистемы при этом резко перестраиваются и организуются в новую, стабильную системную конструкцию, характеризуемую, в отличие от прежней, относительной пассивностью большинства структур сознания, слабым функционированием ряда важнейших психических процессов.

Противоположной Ч. Тарту точки зрения придерживается К. Мартиндейл, являющийся представителем континуального подхода к моделированию ИСС. В своей теории непрерывных состояний сознания он основывается на предположении о том, что по мере постепенной регрессии сознания, происходящей при воздействии совершенно различных факторов, основные психологические показатели меняются плавно, без скачков и ИСС непрерывно переходят одно в другое . Так, например, при приеме психоделических препаратов (например ЛСД), при гипнотическом или медитативном воздействии, при сенсорной депривации или постепенном засыпании индивид, погружаясь во все более глубокие состояния, плавно проходит не различные, а идентичные ИСС. При этом индуцирование ИСС при действии таких различных процессов происходит практически по одному и тому же механизму - постепенной регрессии от обычного, базового состояния сознания (бодрствования) к измененным состояниям, характеризующимся активизацией более древних, архаичных структур сознания. В подтверждение

своего подхода К. Мартиндейл ссылается на психоанализ, в котором утверждается, что, например, при углублении психического заболевания происходит регрессия от обычного, "вторичного " способа мышления к пралогическому, "первичному ".

К. Мартиндейл предлагает одномерную ось: вторичный процесс - первичный процесс, являющуюся основным измерением, вдоль которого изменяется не только мышление, но и все другие аспекты сознания. Так как ось одномерная, то различные ИСС отличаются только одним значимым параметром - положением на оси регрессии, а разные воздействующие факторы, приводящие к одному и тому же состоянию сознания, приравниваются друг к другу. Верхняя точка такого одномерного измерения соответствует обычному, исходному состоянию сознания, а все остальные точки прямой - всевозможным ИСС, непрерывно переходящим одно в другое. Ниже верхней точки по оси регрессии располагаются состояния, возникающие при сенсорной депривации или монотонии, дальше располагаются неврозы, еще ниже - уровень, достигаемый при применении медицинских препаратов или слабых психоделиков, ниже - ИСС, индуцированные применением различных техник трансперсональной психологии, еще ниже - сны, за ними - глубокие гипнотические состояния, дальше - психозы и ИСС, вызываемые действием сильных психоделических препаратов типа ЛСД. Здесь обозначены только самые глубокие уровни ИСС, вызываемых тем или иным способом, но по мере постепенного углубления состояния от обычного к предельному индивид в той или иной степени может проходить все остальные, менее глубокие ИСС. Например, с помощью медитативной практики, во всяком случае теоретически, может быть достигнуто любое ИСС, характеризующееся своей точкой на оси регрессии. К. Мартиндейл ссылается также на новое, интенсивно развивающееся направление в психофизиологии, в рамках которого для объяснения ИСС привлекается межполушарная асимметрия и появляются работы, описывающие изменение состояния как следствие изменения степени асимметрии мозга и показывающие, что любое отклонение асимметрии от нормы приводит к регрессии мышления и языка к более древним структурам .

Представитель дискретноконтинуального подхода А. Дитрих в своей теории смежных состояний сознания опирается на работы В. Вундта, схематично описывавшего психику в виде круга, в центре которого бодрствующее сознание, на окружности - бессознательное, а внутри круга - переходные структуры сознания, качественно различающиеся (разные радиусы), но сравниваемые друг с другом (принадлежащие одному концентрическому кольцу, т. е. равноудаленные от центра). С точки зрения В. Вундта, по мере удаления от центра к периферии отдельные психические состояния постепенно теряют свойство сознательности. А. Дитрих описывает обычное, бодрствующее сознание как исходное, наиболее отчетливое состояние, существующее при заданных качественно различающихся начальных условиях (например, состояние нормы и состояние патологии). В свою очередь, каждое из обычных состояний сознания является центром своего собственного круга (модель В. Вундта), внутри которого располагаются ИСС, выражающиеся в градациях, степени выраженности исходного базового состояния. А. Дитрих показывает, что, хотя обычные состояния сознания бывают разные, наборы переменных, характеризующих ИСС различных кругов, часто линейно коррелируют друг с другом и, следовательно, ИСС, различающиеся по интенсивности, глубине, средствам вызывания, принадлежности к тому или иному начальному обычному состоянию сознания, имеют большую степень смежности друг с другом. Таким образом, в соответствии с моделью А. Дитриха, состояния сознания прерывны, так как ими управляют разные закономерности, но и одновременно в большой степени смежны, что устанавливается их корреляцией между собой. В связи с этим А. Дитрих предлагает новый взгляд на патологию: по данным эмпирических обследований влияния психофармакологии на больных шизофренией и на здоровых людей, измененные состояния патологии обнаруживают значительную смежность с измененными состояниями нормы. Метафорически это можно представить следующим образом: у кругов патологии и здоровья центры различные, а периферия соприкасается .

Применение этих теорий для осмысления современных исследований продемонстрируем на примере критического анализа трансперсональной психотерапии (см. подробнее ). В ИСС, индуцированных интенсивным дыханием, возникают разнообразные переживания, которые, по утверждению С. Грофа, аналогичны феноменам психоделического опыта и могут быть полностью описаны с помощью модели (расширенная картография психики), построенной для объяснения результатов исследований воздействия сильных наркотических препаратов на психику человека . Какихлибо доказательств адекватности такого расширения объяснительного потенциала своей модели С. Гроф не приводит. Однако обращение к теории дискретных состояний сознания (СС) Ч. Тарта, теории непрерывных СС К. Мартиндейла, теории смежных СС А. Дитриха, показывает, что такой подход возможен (по К. Мартиндейлу), неверен (по Ч. Тарту) и может привести к деструктивным последствиям (по А. Дитриху). С точки зрения теории непрерывных СС одно и то же ИСС может вызываться воздействием совершенно различных факторов (например, дыханием и психоделиками). Анализируя способность различных технических приемов индуцировать ИСС той или иной глубины с точки зрения континуальной модели, можно отметить, что отсутствие качественных различий между разными формами трансовых состояний предполагает и отсутствие качественных различий между существующими средствами их достижения. В этом случае они представляют собой лишь различные пути, разные "входы " в мир ИСС . Например, воспроизведение пережитых ранее ИСС возможно при использовании гипноза; феноменология состояний, возникающих в результате использования ЛСД (С. Гроф), при рассуждениях с позиций континуальной модели, полностью воспроизводится и при применении дыхательных техник и т. д.

Прямо противоположный результат дает анализ проблемы с позиции теории дискретных СС: состояния сознания, индуцированные разными причинами, качественно отличаются друг от друга. Из теории дискретных состояний сознания следует, что при использовании разных способов наведения ИСС будут обнаруживаться качественные различия между разными формами и ступенями индуцированных ИСС. Каждый прием имеет свой определенный "радиус действия ", т. е. позволяет попасть лишь в определенную область сферы ИСС. Чтобы попасть в другую область, следует использовать другой технический прием. Поэтому описание ИСС, индуцированных интенсивным дыханием, с помощью модели С. Грофа, построенной для объяснения результатов воздействия сильных наркотических препаратов на психику человека, с позиций дискретного подхода не совсем адекватно.

В соответствии с дискретноконтинуальной моделью рабочая зона каждой психотехники определяется ее количественными и качественными характеристиками. Качественная характеристика отражает направленность приема, его релевантность определенной области континуума ИСС, соответствие качественным характеристикам доступных ему видов или форм ИСС, количественная характеристика - сферу охвата, размеры области континуума ИСС, доступной при использовании данной техники. Как мы уже отмечали, в соответствии с теорией смежных СС, измененные состояния патологии могут обнаруживать значительное сходство с измененными состояниями нормы. Интересно, что подобный подход развивается в психиатрических исследованиях еще с 60-х гг.

Например, считается, что существует сильная корреляция между переживаниями здорового человека при действии различных психоделиков и симптоматологией шизофрении (теория "смоделированного психоза "). С этой точки зрения использование в холотропной терапии С. Грофа (основной метод трансперсональной психотерапии, его другое название - пневмокатарсис, что означает достижение катарсиса посредством интенсивного дыхания) для интерпретации феноменов ИСС, полученных с помощью дыхательной техники, модели, описывающей результаты ЛСДпсихотерапии, является проблематичным.

Изучение феноменологии ИСС позволяет переосмыслить проблему сознания, расширить границы традиционного понимания личности. Трансперсональными психологами предложен ряд классификаций, систематизирующих и описывающих необычные переживания личности в ИСС, и модели психики, на них основывающиеся (самые известные из них: спектр сознания К. Уилбера ; картография внутренних пространств С. Грофа ; модель холодвижения (Holomovement - от греч. holos - цельный, movement - движение) Д. Бома (1980); основанная на философии буддизма модель личности Р. Уолша и Ф. Воган ). В отечественной психологии в рамках психосемантического подхода - ИСС рассматриваются через изменения форм категоризации сознания субъекта, трансформации его семантических пространств. В результате исследований влияния эмоций на процессы категоризации при построении семантических пространств в измененных состояниях сознания были выделены следующие критерии ИСС. В измененных состояниях сознания происходят изменения:

1) формы категоризации субъекта, сопровождающиеся переходом от социальнонормированных культурой форм категоризации к иным "точкам сборки " (нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний); этот процесс включает переход от преимущественной опоры на вербальнологические, понятийные структуры, к отражению в форме наглядночувственных (довербальных) образов;

2) эмоциональной окраски отражаемого в сознании внутреннего опыта (например, возникают интенсивные эмоциональные переживания новизны, необычности, ирреальности, сопровождающие переход к новым формам категоризации);

3) процессов самоосознания, рефлексии, проявляющиеся в том, что некоторые элементы феноменологии измененных состояний сознания переживаются субъектом не как продукты собственной психической активности, а как нечто объективное и независимое от него, например, интерпретация внутреннего опыта как откровения свыше: "было мне видение ", "слышал я голос " и т. п. ;

4) восприятия времени, последовательности происходящих во внутренней реальности событий, частичная или полная их амнезия, обусловленная трудностью, а иногда и невозможностью перевода внутреннего опыта, полученного в измененных состояниях, на язык социальнонормированных форм категоризации, например сложность воспроизведения последовательности событий сновидения в бодрствующем состоянии.

На основе психосемантических исследований ИСС разработана и применяется оригинальная техника наведения транса (сенсомоторный психосинтез В. В. Кучеренко, 1986), использующая погружение в иллюзорную реальность путем интеграции ощущений различных модальностей. ИСС проявляются в усилении интенсивности образов памяти, мышления, воображения до такой степени, что по яркости и четкости презентации сознанию они могут превосходить образы восприятия. Например, в глубоком гипнотическом состоянии человек слышит не слово "море ", произнесенное гипнотизером, а слушает шум прибоя и крики чаек. Он видит, как солнечные блики качаются на волнах, людей, загорающих на пляже, и ощущает тепло солнечных лучей и легкую прохладу при дуновениях ветерка, приносящего запахи моря, запах водорослей,

и т. д. Содержание речевых инструкций при гипнозе презентируется в форме сложных интермодальных образов, вытесняющих в сознании образ реальной ситуации. Деструкция образа реальности сопровождается тем, что элементы его чувственной ткани используются для построения иллюзорного образа: шум города превращается, например, в шум леса, пятнистый линолеум на полу - в зеленую полянку, усыпанную цветами, и т. п.

В. В. Налимов описывал измененные состояния сознания с позиций разработанной им вероятностно ориентированной личностной модели сознания . Совместно с Ж. А. Дрогалиной он проводил экспериментальные исследования ИСС, вызываемых с помощью направленной медитации ; в настоящее время она продолжает эти исследования. Изменения в работе языковых систем и речеобразующих механизмов при ИСС изучаются Д. Л. Спиваком , .

Интерактивный подход к анализу рефлексивной активности в измененных состояниях сознания развивается А. В. Россохиным -. Произведено описание феноменологии измененных состояний сознания, актуализирующейся при различных рефлексивных установках, и разрабатываются интерактивные рефлексивные стратегии в ИСС, способные привести к личностной интеграции. Проведены сравнительные экспериментальные исследования эффективности различных сформированных рефлексивных стратегий в ИСС. Разрабатываются методики психокоррекции в измененных состояниях сознания, основывающиеся на специальным образом организованной рефлексивной активности личности.

Интерактивный подход к исследованию ИСС основывается на допущении, что сознательное Я и психическая структура бессознательного, вступающие во взаимодействие друг с другом в ИСС, являются одновременно относительно самостоятельными и взаимозависимыми системами, способными влиять друг на друга и изменяться под таким влиянием. В ИСС эмоционально заряженные образы возникают не сами по себе, они являются порождением актуализирующейся, ранее неосознаваемой части личности (психического комплекса). Через них комплекс презентирует себя сознанию субъекта, и феномены ИСС - это его напряженный "монолог ", составленный из телесных, зрительных, звуковых "слов ". Всю эту символическую презентацию можно метафорически рассматривать как спектакль, посредством которого комплекс обращается к сознательному Я, привлекает к себе его внимание. Это самое начало их встречи друг с другом. Возникающее эмоциональное напряжение повышает тревожность и приводит к активизации защитных механизмов и к соответствующему усилению внутреннего сопротивления встрече с негативным опытом.

Проблема первой встречи сознания и актуализировавшегося комплекса в ИСС часто заключается в отчуждении от испытываемых переживаний. С одной стороны, субъект может расценить появившиеся необычные ощущения в своем теле и образы в своей психике, являющиеся своего рода языком самовыражения психического комплекса, как нечто изначально чуждое себе, как проявления чужеродных образований или воздействий, от которых необходимо побыстрее избавиться. Такое отчуждение от той части собственной личности, которая и порождает мучающие мысленные картины, приводит к тому, что человек реагирует на события, разворачивающиеся во внутренней реальности, так же, как если бы они происходили в реальном внешнем мире. В этом случае в действие вступают старые защитные стереотипы рефлексии и внутренней работы, которые когда-то давно сыграли свою положительную роль, защитив сознание от потока драматических переживаний, но сейчас несущие патогенную функцию, так как благодаря им сознание не имеет выбора и вынуждено реагировать постарому в совершенно новой ситуации. Бессознательные защитные установки приводят к мощному возрастанию сопротивления и порождают стремление вернуться в прежнее

состояние. Субъект восстанавливает полный контроль над ситуацией, что метафорически может быть описано как защитный монолог сознания, не желающего слушать вытесненную часть психики, которая пытается заявить о своих правах. Негативный внутренний опыт снова отвергается, комплекс вытесняется в бессознательное, а его различные проявления (феномены) постепенно исчезают.

С другой стороны, активизировавшиеся бессознательные импульсы, ослабляя и разрушая защитные механизмы, могут вызывать ситуацию, когда сознательное Я оказывается "захваченным, затопленным " (А. Фрейд), погруженным в монолог психического комплекса. При этом сознание занимает предельно пассивную позицию и находится во власти возникающих в ИСС образов. Эта ситуация поощряется, например, в трансперсональных методах психотерапии, в которых постулируется представление о спонтанном и самопроизвольном достижении интеграции личности при погружении в ИСС (С. Гроф).

Наиболее ярко эта позиция выражена в холотропной терапии, в рамках которой лучшей стратегией для переживаний в ИСС является полное прекращение рефлексии и абсолютное доверие глубинной логике бессознательного . Если под достижением интеграции понимать один из путей становления индивидуальности личности, то в трансперсональных техниках бессознательному отводится роль поводыря, ведущего "слепое " сознание по этому пути. Это подразумевает полное подчинение сознательного Я воле и тенденциям активизирующегося бессознательного комплекса, и говорить о встрече как о потенциальной возможности для равноправного диалога при этом не приходится. В связи с таким явным отрицанием интегрирующей роли рефлексии актуальной становится теоретическая проблема: какой из двух процессов проявления личности в ИСС (рефлексия, направленная на переосмысление личностных содержаний и их взаимоотношений друг с другом, или самопроизвольная интеграция личности в более целостное Я) является причиной, а какой следствием? Активная рефлексивная работа вызывает интеграцию или непроизвольно происшедшая в ИСС интеграция приводит к переосмыслению себя и своих отношений с внутренним и внешним миром?

В отличие от трансперсональной психотерапии, придерживающейся второго варианта ответа на поставленный вопрос, в интерактивной психотерапии (методе, разработанном в рамках интерактивного подхода к исследованию измененных состояний сознания) основное внимание уделяется активной внутренней работе, направленной на перестройку самих форм рефлексии, поэтапное изменение патогенного стереотипа взаимоотношений сознательного Я и проявляющихся в ИСС ранее неосознаваемых структур психики и на достижение оптимального интерактивного контакта между ними, способного привести к личностной интеграции. Зрительный "язык " презентации комплекса сознанию создает самые сложные условия для внутренней работы по налаживанию внутреннего диалога. Яркие, часто очень значимые образы обладают значительной ассоциативной силой, они могут как захлестнуть сознание, подавить его активность, так и увести его по ассоциативной цепочке очень далеко от конкретного взаимодействия с активизировавшимся комплексом. Поэтому внутренняя (рефлексивная) работа с негативным комплексом, проявляющимся в сознании преимущественно через зрительные образы, очень сложна и требует привлечения значительных усилий для направления внимания непосредственно на сам комплекс, а не на его многочисленные и сложные зрительные порождения. Если же сознательное Я имеет достаточно желания, сил и решимости преодолеть сопротивление встрече и разрешает проявляющемуся комплексу "выговориться ", а себе "выслушать " его, то начало их позитивному взаимодействию будет положено и монологи с обеих сторон уступят место зарождающемуся диалогу.

Для интерактивного подхода к внутренней работе в ИСС характерно постулирование равной значимости вклада в будущую личностную интеграцию как сознания, так и негативного комплекса. Соответственно и активность обеих сторон при их взаимодействии друг с другом должна находиться на одном уровне. Сознательное Я не должно подавлять комплекс (монолог сознания), подчинять его своим целям и намерениям, управлять ходом взаимодействия. Аналогичные требования предъявляются и к проявлению актуализирующегося комплекса (не должно быть монолога неосознаваемой ранее части личности). Контакт должен быть равноправным и приводить к интерактивному диалогу с целью снятия старых взаимных напряжений и налаживания новых гармоничных и целостных взаимоотношений.

Новый пласт психической реальности вскрывается при изучении осознаваемых сновидений и анализе взаимоотношений сознательного Я и "сновидческого Я " в исследованиях, проводимых А. В. Брушлинским, А. В. Россохиным, М. В. Егоровой. В настоящее время экспериментально показана возможность активизации рефлексивной способности в сновидноизмененных состояниях сознания, изучены некоторые условия ее формирования, проведен качественный анализ полученной в этих состояниях феноменологии и выделены типы рефлексивных (осознаваемых) сновидений .

Исследования ИСС не только дают богатую феноменологию для психотерапии и клинической психологии и позволяют разрабатывать новые, высокоэффективные методы терапии, но и намечают пути к ответу на многие сложные вопросы теоретической психологии, например к выяснению механизмов функционирования творческого мышления на бессознательном уровне. Тематика ИСС, являясь фундаментальной проблемой психологии сознания, в то же время имеет междисциплинарный характер и представляет собой область науки, в которой тесно пересекаются интересы общей психологии, клинической психологии, психиатрии, области искусственного интеллекта, социальной психологии и др. Теоретические и экспериментальные исследования ИСС находят отражение в многочисленных обобщающих монографиях и в научных статьях, печатающихся в психологических журналах (основные из них: "Журнал ИСС " - "Journal of Altered States of Consciousness ", издается с 1973 г., с 1981 г. название изменено на "Imagination, cognition and personality "; "Журнал трансперсональной психологии " - "Journal of Transpersonal Psychology "; журнал "Revision - Journal of Consciousness and Change "). Периодически проводятся симпозиумы и конференции по ИСС. На многих международных конгрессах по психологии есть секции ИСС. Осуществляются крупномасштабные программы, направленные на изучение ИСС (проект ISASC, ряд проектов Эсаленского института, США, и др.).

1. Гостев А. А. Образная сфера человека. М.: ИПАН, 1992.

2. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Издво Трансперсонального инта, 1994.

3. Егорова М. В., Рассохин А. В. Рефлексивная активность личности в сновидении // Индивидуальность как субъект и объект современной жизни. Смоленск: Издво СГУ, 1996. С. 9-16.

4. Кучеренко В. В. Индивидуальные различия в измененных состояниях сознания // Индивидуальность как субъект и объект современной жизни / Под ред. Н. Е. Мажара. Смоленск: Издво СГУ, 1996. Т. 1. С. 214-221.

5. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М.: Прометей, 1989.

6. Петренко В. Ф., Кучеренко В. В. Взаимосвязь эмоций и цвета // Вестн. МГУ. Сер. 14. Психология. 1988. № 3. С. 70-82.

7. Петренко В. Ф. Психосемантика сознания. М.: Издво МГУ, 1988.

8. Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: Издво МГУ, 1996.

9. Россохин А. В. Личностная рефлексия в измененных состояниях сознания: Автореф. канд. дис. М., 1993.

10. Россохин А. В. Интерактивный подход к исследованию измененных состояний сознания // Сознательное и бессознательное в социальнополитических процессах современного общества / Под ред. В. В. Журавлева. М.: Инт Молодежи, 1997. С. 84-93.

11. Россохин А. В. Проявления личности в измененных состояниях сознания // Индивидуальность как субъект и объект современной жизни / Под ред. Н. Е. Мажара. Т. 1. Смоленск: Издво СГУ, 1996. С. 269-276.

12. Спивак Д. Л. Язык при измененных состояниях сознания. Л.: Наука, 1989.

13. Спивак Д. Л. Лингвистика измененных состояний сознания. Л.: Наука, 1986.

14. Эриксон М. Передовые приемы техники гипноза и терапии. М., 1993.

15. Bohm D. A new theory of toe relationship of mind and body // J. of the Amer. Society for Psych. Research. 1986. N 2. P. 113-135.

16. Dittrich A. Studies on altered states of consciousness in normals. N. Y., 1981.

18. Orr L., Ray S. Rebirthing in the new age. Millbrae, Ca: Celestial Arst, 1977.

19. Reich W. The function of the orgasm // The discovery of the orgone. V. 1. N. Y.: Parrar, Straus and Giroux, 1948.

20. Reich W. Character analysis. N. Y.: Farrar, Straus and Giroux, 1949.

21. Tart С. Т. Psychodelic experiments associated with a novel hypnotic procedure // Tart C. T. (ed.). Altered states of consciousness. N. Y.: Wiley and Sons, 1969. P. 291-308.

22. Tart C. T. States of consciousness. N. Y.: Dutton, 1975.

23. Walsh R. N., Vaughan F. (eds). What is a person? // Beyond ego. Transpersonal dimensions in psychology. Los Angeles: Tarcher, 1980. P. 53-62.

24. Wither К. The spectrum of consciousness. Wheaton, Ill: Quest, 1977.

Поступила в редакцию 2. IХ 1997 г.

источник неизвестен

Размышляя о новых перспективных способах получения человеком информации из окружающего мира и анализируя свой опыт изменённых состояний сознания, я неизменно прихожу к выводу, что медитация со временем должна стать для человека полезной и важной привычкой. Она способна насытить жизнь неизведанными эмоциями и переживаниями, образами и мыслями. С одной стороны, медитация даёт возможность расслабиться, успокоить свой ум и погрузить сознание в состояние покоя и внутреннего созерцания. С другой стороны, в медитации можно достичь состояния повышенной интеллектуальности, когда можно глубоко размыслить отдельные аспекты своего существования, обдумать насущный вопрос или возникшую проблему. За счёт того, что в спокойном расслабленном состоянии человек не погружен в личные переживания, повышается возможность достичь личностно отстранённого «состояния Наблюдателя », а также активизируется интуитивное мышление. Так мы получаем более объективные ответы на свои вопросы, чем в привычном будничном состоянии. Медитация помогает человеку научиться управлять физическими и психическими состояниями, а также даёт возможность научиться контролировать и удерживать эти состояния на желаемом уровне.

Интересно, что несмотря на то, что у медитации столько плюсов и многие ею интересуются, изучают и пробуют, - мало для кого она становится привычкой. Я задумалась: «почему так происходит»? Ведь практиковать медитацию совсем несложно и доступно каждому. Может быть это происходит из-за того, что у практикующего возникает ожидание «прямой связи с Богом» или чего-то сверхъестественного? Исторически так сложилось, что практика медитации пришла в Европу с Востока и с самого начала оказалась окружена ореолом таинственности. В воображении новичка, намеревающегося заняться ею, возникают образы чего-то сверхъестественного, а мистичность восточных гуру и отсутствие привычной для европейцев логичности и системности в описании этой практики работы с сознанием лишь помогает усилить ожидание чуда. В случае, если такое ожидание не реализуется - а так чаще всего и происходит - появляется разочарование, и человек откладывает новое увлечение на потом, думая, что ещё не готов.

Именно по этим причинам ожидания новичков чаще всего не оправдываются, и после нескольких попыток их настигает разочарование. При этом большинство новичков даже не догадываются, что на Востоке никому не приходит в голову ожидать от медитации какого-то чуда. Для восточных народов медитация - это привычный элемент жизненного уклада, помогающий переключить внимание с внешней динамики на внутреннюю. И если разобраться в процессах, происходящих во время медитации в сознании человека, то станет понятно, что она никогда не для кого не проходит зря. Главная задача медитации - перенастроить систему восприятия и взглянуть на всё по-новому. И не важно, как новая информация будет воспринята, - можно видеть живописные образы и переживать яркие ощущения, а в другой ситуации придёт только одна мысль, но какая!

Именно в таких размышлениях и попытках систематизировать свой опыт у меня появилась классификация достигаемых в медитации изменённых состояний сознания по степени осознанности и глубине погружения. Но прежде чем перейти к классификации, давайте разберёмся с самой техникой медитации и состояниями сознания и постараемся ответить на вопросы: «что такое медитация - это техника или особое состояние » и «отличается ли изменённое состояние сознание от медитативного »?

Часть 1. Медитация и изменённое состояние сознания

Люди часто говорят, что они медитируют, подразумевая, что они пользуются определённой техникой (различные практики, психические упражнения). Например, человек может медитировать каждый день перед сном, чтобы расслабиться после трудового дня. Но расслабиться можно и с помощью массажа. Может ли массаж быть одной из техник медитаций? В какой-то степени да, если рассматривать массаж, как метод достижение глубокого расслабление. Но по своей сути медитация и массаж принципиально различны. Медитация - это не просто техника, а процесс достижения определённого психического состояния (углублённое размышление, внутреннее сосредоточение и т.д.). В то время как массаж - это не более чем воздействие на тело.

В моих представлениях общая картина о медитации складывается такая. Медитация - это практика, которая включает в себя три последовательных этапа: процесс вхождения (погружения), само медитативное состояние и процесс выхода из медитации. Процесс вхождения в медитацию происходит с помощью различных техник, в основном направленных на расслабление и торможение психических процессов с помощью концентрации внимания на одном объекте. Это позволяет минимизировать активность ментально-психической деятельности, отрешиться от внешних раздражителей и перейти в медитативное состояние, непохожее на обычное состояние восприятия действительности. Возвращение в привычное состояние сознания происходит через активизацию системы восприятия тела. Также выход из медитации может происходить через погружение в сон с последующим пробуждением.

Отвечая на поставленный выше вопрос: «что такое медитация - это техника или особое состояние? », я могу с уверенностью сказать, что медитация - это и техника, и состояние ! И всё же в большей степени медитация привлекает к себе внимание как особое психическое состояние: погружённость внутрь себя, в свой индивидуальный мир. Это особое состояние и есть изменённое состояние сознания (ИСС), которое отличается от привычного нам будничного восприятия окружающего мира.

Каждый день мы просыпаемся, чтобы жить активной жизнью, работать, творить, общаться с другими людьми и т.д. Вся наша активность направлена на контроль и взаимодействие с внешним миром. В медитации же наоборот человек глубоко погружён в себя и отстранён от происходящего снаружи. Самая яркая разница между привычным и изменённым состояниями заключается в том, что в первом случае мы воспринимаем в большей степени внешний мир, а во втором - погружаемся в свой внутренний. Далее мы рассмотрим ИСС с позиции того, как меняется наша система восприятия, а также отличие ИСС по степени осознанности и глубине погружения.

Хочу обратить ваше внимание, что любое медитативное состояние - это осознанное изменённое состояние сознания , которое достигается через практику медитации. Медитативные техники помогают в достижении изменённого состояния сознания, при этом в ИСС можно попасть не только с помощью таких техник!

У меня для вас хорошая новость! Изменённое состояние сознания - это не какое-то загадочное состояние, а очень даже привычное для нашего сознания. Мы попадаем в него каждый день, вернее каждый вечер. Думаю, вы уже догадались, что речь идёт о сне. Сон - это неосознанное изменённое состояние сознания , которое реализуется через бессознательное погружение и бессознательное «путешествие» по своему внутреннему миру и которое принципиально отличается от медитации, во время которой медитирующий действует целенаправленно и осознанно.

Сон отнесён мною к категории неосознанного ИСС , так как это - яркий пример изменения нашей системы восприятия, когда мы глубоко погружаемся во внутренний мир, при этом полностью отключаемся от ощущений, привязанных к биологическому телу. Можно сказать, что сон и бодрствование - это противоположные состояния ментально-психической деятельности человека. Бодрствование характеризуется высоким уровнем активности мозга, что даёт возможность динамичной и энергичной работы психики при взаимодействии с внешним миром, а сон, наоборот, является процессом пребывания в состоянии с пониженной реакцией на окружающий мир и минимальным уровнем мозговой деятельности. Но между сном и бодрствованием есть ещё одно важное переходное состояние - просоночное . Это промежуточная фаза, которую мы проходим каждый раз, погружаясь в свои сновидения. В этом состоянии активность мозга ещё повышена, а восприятие внешнего уже понижено. Условно можно сказать что, тело уже спит, а сознание ещё бодрствует. Именно в этом, просоночном , состоянии начинают всплывать различные образы, возникают разнообразные ощущения и эмоции, уводя наше внимание за собой, а после наступает глубокий сон.

Так вот! Ключик к переходу в осознанное ИСС находится именно в этой пограничной фазе. Вопрос только в том, сможет ли человек её уловить и удержаться в просоночном состоянии? Если да, то можно с уверенностью сказать, что ему удастся попасть в медитативное состояние. Но при отсутствии опыта, начиная медитировать, мы часто засыпаем, достигая сильного расслабления. Это происходит по причине отсутствия наработанного навыка, позволяющего удержаться в просоночном состоянии .

Но и это ещё не всё! Скажу больше: состояние нашей системы восприятия может меняться не только в медитации или во время сна, но также и в течение дня, когда мы бодрствуем и физически активны. Когда мы мечтаем, воображаем или планируем, то часто так глубоко уходим в свои размышления и переживания, что забываем об окружающей действительности. В таком состоянии человек может находиться достаточно продолжительное время, пока кто-то или что-то не отвлечёт его от глубоких мыслей. Такой процесс погружения в свои мечты и фантазии можно вполне сравнить с медитативным состоянием. Мечтатель, так же, как и медитирующий, глубоко уходит в свои внутренние образы, при этом понижается уровень восприятия окружающего мира. Его уже не волнует, что происходит снаружи, он увлечён своим новым, собственно созданным, миром.

Восприятие и познание внешнего и внутреннего миров происходит постоянно и одновременно, различие заключается только в том, на какую чашу весов мы кладём свой интерес. Либо мы активно взаимодействуем с внешними объектами, либо уходим в себя, глубоко задумываясь над чем-то. Каждый день по множеству раз, сами того не замечая, мы меняем обычное состояние на изменённое, не задумываясь. Единственное, пока не все люди научились осознавать эти переходы и целенаправленно управлять своими состояниями. Хотя это не сложно - необходимо просто иметь сильное желание познать себя в этом и найти подходящий способ вхождения. Каждому нужно экспериментировать, пробовать и всё получится! Практика медитации нам в этом поможет.

Подводя небольшой итог, хочу ещё раз обратить внимание на то, что изменённое состояние сознания, в котором открываются новые грани самопознания, - это не что-то запредельное и доступное только избранным и просветлённым. Оно доступно каждому, и наша цель - развивать навык его достижения и научиться погружаться осознанно и в любое время. Как мышцы накачиваются во время постоянной физической тренировки, так и уровень осознанности и устойчивости в изменённом состоянии сознания нарабатывается при каждодневной практике медитации.

Часть 2. Информационное пространство самосознания

Цель любой медитации - это достижение изменённого состояния сознания для погружения в себя и переключения восприятия на внутренний мир. Но что это за таинственный мир? Что есть у нас внутри такого, чего не найдёшь снаружи?

До того момента, пока у меня не начались «выходы из тела», о иных мирах я особо не задумывалась. Мне было всё равно, существуют они или не существуют. Но всё изменилось после того, как начались мои «новые путешествия»! Появилось множество вопросов о том, в какие же миры я проникла. Удовлетворяющий меня ответ нашла далеко не сразу. Информация была порой противоречива и часто не совпадала с моими личными ощущениями, переживаниями и образами. Одним из таких противоречий между моим собственным опытом и знаниями, почерпнутыми из книг и от окружающих людей, было в том, что «астральный мир» - опасен! Так получилось, что поначалу мне говорили о том, что практиковать «астральные выходы» без учителя нельзя, можно застрять в «низком астрале» и не вернуться. Конечно, по своей неопытности, я поверила в подобные «страшилки», и мне было страшновато! Но полученный личный опыт показал обратное, чтобы со мной не происходило, я всегда возвращалась из «астрального мира».

Шаг за шагом изучая свой новый мир, мне удалось понять, что он трансформируется под мои интересы и переживания, и что здесь есть возможности пережить то, что в реальном мире прочувствовать невозможно. Например, свободный полёт тела над землёй. Удивляло и то, что тактильные ощущения объектов были очень даже реальными. Моё восприятие, эмоции и ощущения были очень схожи с проявлениями в реальности, а порою даже более яркие и насыщенные. Поэтому временами другой мир мне казался более реальным, чем этот.

Тогда же я стала раздумывать о происхождении этого удивительного мира, в котором можно летать, лёгким движением мысли менять обстановку и совершать прочие замечательные вещи. Потусторонним (в который люди якобы попадают после смерти) этот мир я тоже назвать не могла, ибо не встречали меня там ни умершие родственники, ни ангелы, ни сам Бог J. В общем, не было ощущения, что спонтанно возникший процесс осознания себя в другом мире - это что-то особенное. Мне казалось это достаточно естественным явлением. В итоге я сама для себя определила, что это - мир сновидений . Многие в моём окружении ставили под сомнение мои предположения о том, что у меня появился «пропуск» в другие миры и уверяли меня, что это скорее всего сон, объясняя всё происходящее моей впечатлительностью и богатством воображения.

Когда я впервые познакомилась с ииссиидиологией, меня заинтересовало описание информационного пространства, как основы проявления нашей реальности. Затем постепенно ко мне начало приходить понимание того, что собой представляют иные миры и внутреннее пространство человека. Стало понятно, что сознание человека способно как бы «переключаться» между различными режимами функционирования и связываться с различными частями информационного пространства самосознания. Хотя в ииссиидиологии много достаточно абстрактной и недоказуемой информации, но именно с её помощью я смогла найти удовлетворяющие меня ответы на множество вопросов.

На первый взгляд может показаться, что это знание - выдумка, некая фантазия автора. Однако, когда начинаешь углубляться, то понимаешь, что подробно описанные структуры, механизмы, принципы и законы настолько увязаны друг с другом, что выдумать такое просто невозможно. Представленная в ииссиидиологии информация об устройстве мироздания и сознании человека помогает мне научиться прослеживать причинно-следственные взаимосвязи между объектами, событиями и явлениями, что меняет мои взгляды на жизнь. Новые представления об информационном пространстве самосознания расставили точки над «i» в моих представлениях о законах и принципах нашего существования.

Давайте немного разберёмся с понятием «информационное пространство ». Всё, что проявлено в этом мире, в том числе и мы - люди, имеет информационную суть, которая первична по своему происхождению. В ииссиидиологии говорится о том, что абсолютно всё - это Информация, которая существовала изначально и которая является основой для проявления Всего. Информация - это информационный базис для рождения всего вселенского Творения, частью которого являемся и мы с вами. Если вы захотите разобраться в вопросах эволюции Информации и понять, каковы Принципы и Законы её проявления, вы можете познакомиться с этой информацией на оригинальном сайте по ииссиидиологии http://ayfaar.org , или с помощью одной из популярных статей на сайте .

Так вот, информационное пространство любого сознания - это часть глобального информационного базиса мироздания, в котором есть полная информация обо всех процессах во всех временных периодах (и прошлом и будущем). Такой базис можно условно сравнить с бесконечно большой библиотекой, в которой хранятся книги всевозможных тематик. Множество сознаний приходит в библиотеку и изучает заинтересовавшую книгу, погружаясь в образы и представления, описанные в ней. Так и мы каждое мгновение своей жизни, проявляем интерес к какой-то «книге», листая страницу за страницей, и материализуем эти образы в окружающем мире через конкретные формы и объекты, и взаимодействуем с ними для получения опыта психоментальных переживаний.

Или представьте, что существует глобальная энциклопедия, наподобие Википедии, где есть множество файлов, в которых заложена суть и значение абсолютно всего. Получая доступ к информационному файлу такой энциклопедии, мы сразу получаем широкий информационный ответ «что, где, зачем и как». При этом один доступ к одному и тому же файлу могут получать самые разные сознания, от букашек до планет, и в зависимости от типа обращающегося сознания возможны разные интерпретации его смысла. Так, например, по материалам Википедии, слово «Дом» имеет множество значений. Наиболее распространённые значения следующие: «Дом — жилище для человека» или «Дом — павильон для животных в зоопарке». Также есть менее привычные значения: «Дом — астрологический термин», «Дом — в значении династия», «Дом (гора) — самая высокая вершина массива Мишабель в Пеннинских Альпах на юге Швейцарии» и другие. И если мы заинтересуемся значением «дома», как «жилища», то ещё в описании получим множество дополнительных перекрёстных ссылок на значение других слов, например, кто живёт в жилище: «люди» и «животные», или материалы для изготовления: «дерево», «камень», «бетон» и т.д. (Жилище — сооружение, место, в котором обитают люди или животные . Внешний вид, материал для стен и внутреннее строение жилищ весьма разнообразны: материалом может быть дерево, брезент, камень, бетон, земля, кирпич, сталь , и даже стекло, кость или снег ).) Так и любое живое создание получает информацию о чём-либо и насыщает своё жизнетворчество через подобные файлы или фрагменты Информации.

Жизнь каждого существа обеспечена содержимым огромного множества разнообразных информационных файлов (фрагментов). Они определяют конфигурацию сознания любой формы: человека, животного, растения, минерала, бактерии, планеты и т.д. Так, сознание каждого человека имеет неповторимую конфигурацию за счёт уникально комбинированных информационных фрагментов, которые несут в себе информацию о том, какая должна быть форма и какие интересы в неё заложены - это своего рода многозадачные программы, необходимые для получения определённого опыта. Так определяется психоментальная составляющая личности, желания и возможности для её жизненного творчества, а также соответствующие условия окружающей действительности. Вся эта информация находится в общем информационном пространстве мироздания, к которому у каждой личности есть свой уникальный механизм доступа. В зависимости от степени и уровня развития сознания личности она может получать доступ к большей или меньшей части общего информационного пространства. Такая личностная часть общего пространства в ииссиидиологии называется «».

Индивидуальное информационное пространство самосознания - это огромная база данных, где хранится вся информация не только о его текущей жизни, но и о других, так называемых «одновременно-параллельных воплощениях». Каждый из нас, будучи проявлен в биологической форме, может осознавать лишь малую её часть. Это происходит из-за специфики наших биологических форм, которые «привязаны» к определённым параметрам пространства и времени, и в системе восприятия которых может существовать только один, текущий, временной поток. Всё бесконечное множество других «параллельных» временных потоков в привычном состоянии сознания остаётся для нас не доступно! Таким образом, получается, что каждый из нас ограничен особенностями своей индивидуальной биологической системы восприятия, которую мы резонационно (то есть в соответствии со своими внутренними интересам) выбрали для получения специфического опыта в соответствующих сценариях мироздания.

Всё, что мы видим вокруг себя, является отражением специфики функционирования нашего сознания и несёт строго определённый информационный смысл. Можно сказать, что каждая форма сознания (любое существо) организована исключительно на основе всей совокупности своих интересов и обладает своим уникальным направлением развития. Развитие сознания происходит путём фокусного перепроецирования из одной своей формы в другую, обладающую большим опытом (более универсальным информационным наполнением). Шаги такого фокусного перепроецирования могут быть как очень и очень маленькие - бездумное существование, так и весьма существенные - в случае, если человек предпринимает мощные усилия по работе над собой и интенсивно ищет ответы на экзистенциональные вопросы.

Как я уже говорила, у любого существа (атома, клетки, человека или Вселенной) есть индивидуальное информационное пространство , которое является частью универсального информационного базиса всего Творения. Постепенно расширяя границы своего информационного пространства за счёт целенаправленного развития сознания, каждому существу становится доступна всё большая и большая часть общей информации, а значит и больше возможностей для жизненного творчества. Нас с вами интересуют возможности развития сознания человеческого типа , поэтому далее будем говорить именно о человеческих возможностях .

Специфика устройства нашего биологического тела такова, что в нём интегрировано огромное количество сознательных биологических элементов, имеющих общий универсальный характер. Так, например, наши клетки мышц, клетки жировой ткани, клетки эпителия и многие другие имеют очень много общего с аналогичными клетками других живых существ - собак, свиней, дельфинов, обезьян. Минеральные соединения, входящие в структуру нашего организма, также имеют общую информационную основу с минеральным царством (соли, металлы, оксиды, кислоты…). Таким образом, отдельные элементы наших конфигураций сознания имеют нечто общее как с животным, так и с растительным и минеральным царствами. Эти общие сознательные элементы служат мощным объединяющим фактором, обеспечивающим всем этим существам доступ к одной и той же Информации. Вследствие этого мы все оказываемся неразрывно связаны как на уровне органов и клеток, так и на микроскопическом уровне - атомов и молекул.

Когда мы говорим об обычном состоянии сознания человека, то подразумеваем, что оно осуществляется с помощью привычной системы восприятия - пяти базовых органов чувств. Именно эти пять биологических источников информации обеспечивают нам очень плотный и неразрывный контакт с текущей структурой пространства-времени. Обработка информации, поступающей от этих органов непрерывно пополняет копилку нашего опыта и расширяет границы нашего индивидуального информационного пространства . Но, кроме привычной нам системы восприятия, наше сознание оказывается способно получать информацию непосредственно из общего информационного пространства мироздания. Достаточно научиться отключать привычную систему восприятия, переводя тем самым сознание в специфическое изменённое состояние , и мы оказываемся способны существенно расширить границы бытия. В особых изменённых состояниях мозг способен настраиваться на информационное содержимое других временных потоков и других типов сознаний. В таких состояниях мы способны воспринимать не только «другие» свои сценарии жизни, но и частично получать опыт существования других форм жизни (тех, что имеют с нами общую биологическую часть). Именно эти состояния я называю «погружение во внутренний мир», и по моим ощущениям степень такого погружения может быть разной, в зависимости от степени разотождествления со своей биологической формой.

Таким образом, процесс доступа к индивидуальному информационному пространству самосознания может быть как целенаправленным и сознательным, например, при использовании медитативных практик или в моменты бодрствования, так и бессознательным, как это происходит во время сна. В любом случае наше сознание неразрывно связано со своим информационным пространством, и только мы сами выбираем каким способом воспользоваться для доступа к той или иной части хранящегося в нём опыта. В моменты бодрствования мы ограничены психоментальными шаблонами нашей системы восприятия, и никак не способны увидеть «зелёное небо» или «синее солнце». При этом наш фокус внимания чётко контролируется нашими намерениями, а ощущения - окружающей действительностью. В медитативных состояниях мы способны существенно расширить границы своего восприятия за счёт частичного отключения органов чувств и подключения механизмов воображения, моделирования или сценарного сканирования. Управление фокусом внимания осуществляется гораздо более гибко, а виртуальная реальность, формируемая раскрепощённым мозгом, предоставляет огромные возможности. В состоянии сна мы также существенно расширяем границы нашего восприятия - мы способны наблюдать любые метаморфозы нашего сознания, но при этом наш фокус внимания претерпевает хаотические бессознательные флуктуации.

Итог

В изменённом состоянии сознания человек воспринимает индивидуальное информационное пространство специфическим образом. Если ИСС обусловлено медитацией, то человек оказывается способен ослабить влияние привычных органов чувств на своё сознание, и получает возможность «расширенного доступа» к своему индивидуальному информационному пространству . Информационное пространство лишено фактора времени, поэтому сознание медитирующего способно манипулировать информацией любого из доступных ему временных потоков - настоящего, прошлого или будущего. Медитативное состояние сознания позволяет очень гибко совмещать различные фрагменты жизненного опыта, и тем самым даёт возможность, например, сформировать мечту и моментально её воплотить, или перенестись в любую точку пространства, или погрузиться в воспоминания давно минувших дней. Специфика медитативного состояния даёт возможность ощутить безграничность информационного пространства мироздания! Там есть все ответы на любые вопросы и доступ к всевозможному жизненному творчеству! Вопрос только в том, научились ли мы осознанно управлять этой системой, или вынуждены пребывать в ограниченных нашей биологией инерционных условиях существования. Важно помнить, что возможности нашего сознания доступны всем! Необходимо просто сделать первые шаги в направлении освоения и управления доступом в индивидуальное информационное пространство. И в этом нам поможет практика медитаций.

В следующей статье мы поговорим об основных этапах медитаций и рассмотрим типы изменённого состояния сознания.

Измененное состояние сознания

Что несете в своем сознании, то и видите в окружающем мире, то и притягиваете к себе.

МИРЗАКАРИМ НОРБЕКОВ «Опыт дурака, или Ключ к прозрению. Как избавиться от очков»

Выход на альфа-уровень

Необходимым условием для развития магических способностей является умение входить в измененное состояние сознания (а также из него выходить). Для этого нужно научиться изменять ритмы головного мозга, которые тесно связаны с процессами, протекающими в нашем сознании. Вот основные из этих ритмов (ученые по-разному устанавливают их границы, но, в принципе, это большого значения не имеет).

Бета-ритм наблюдается при обычном бодрствовании. При бета-ритме частота достигает от 14 до 30 колебаний в секунду.

Альфа-ритм (один из разговорных вариантов – альфа), он же альфа-уровень, основной экстрасенсорный, или основной рабочий уровень (от 8 до 13 колебаний в секунду). Ритм, соответствующий гипнотическому трансу, мечтательности, ночным сновидениям.

Тета-ритм (от 5 до 7 колебаний в секунду) регистрируется при быстром сне. Является следующим уровнем релаксации после альфы.

Дельта-ритм (от 0,5 до 4 колебаний в секунду) возникает во время глубокого сна, при потере сознания, однако он может быть зафиксирован при состоянии глубокой медитации.

В течение дня ритмы головного мозга могут меняться – например, глубоко о чем-то задумываясь или закрывая глаза, вы входите в альфу. Тем не менее, способности к использованию этого уровня у разных людей различаются. Некоторые проводят в альфе значительную часть времени, а у некоторых (правда, очень немногих) с трудом получается работать в ней. В наши задачи входит не только достигать альфы, но и углублять это состояние, продлевать время пребывания в нем и – самое-то главное – учиться применять его на практике. Со временем у вас получится выходить и на уровень тета-ритма, который значительно расширяет возможности в области экстрасенсорики.

Перед началом занятий по достижению измененного состояния сознания рекомендую вспомнить технику безопасности.

Во время занятий поддерживаем позитивный настрой.

Отключаем телефон и просим домашних не мешать.

Ставим защиту в виде зажженной свечи (подробнее о защите помещений поговорим в следующих главах).

Не раздражаемся, если что-то не получается.

Ни в коем случае не перескакиваем на упражнения следующего уровня.

Не переутомляемся.

Спину держим прямой (или используем «позу кучера»).

А теперь – несколько способов достижения альфы.

Способ 1: по Хьюитту (Уильям Хьюитт – автор книги «Тайные возможности вашей психики»). Для освоения этого способа необходимы умения визуализировать и входить в состояние полного покоя.

Закройте глаза, расслабьтесь. Визуализируйте спиральную лестницу с десятью ступенями, ведущую вниз. Спуститесь на одну ступеньку и мысленно произнесите: «Более глубокий уровень сознания». Продолжайте спускаться по ступенькам, повторяя эти слова на каждой из них. Спустившись на самую нижнюю ступеньку, скажите: «Теперь я достиг основного уровня сознания, который позволяет приступить к экстрасенсорной практике. Я могу достичь этого уровня по своему желанию с открытыми или закрытыми глазами. Для этого мне надо мысленно сосчитать от трех до одного». Эта фраза – тоже установление метки. И для ее закрепления упражнение придется повторить… ну, раза три-четыре. Дело в том, что в альфе закрепление метки происходит быстрее.

Для того чтобы выйти из альфы, представьте обратное восхождение по лестнице. Можно и просто открыть глаза, но резкое возвращение к обычному ритму мозга несколько дезориентирует, как и резкое пробуждение ото сна, так что лучше им не пользоваться постоянно.

Способ 2: «Вниз по радуге» . Многим из наших предков радуга представлялась волшебным мостом, ведущим к другим планам бытия. В самом деле, эти семь цветов имеют большое влияние на сознание (и подсознание), и умение ими воспользоваться открывает путь к новым возможностям… Одна из них – выход на альфа-уровень.

Приведенные ниже фразы (большинство из них взято из книги Дугласа Монро «21 урок Мерлина») представляют собой перечисление цветов радуги, спускаясь по которым, как по ступеням, вы достигнете альфы. Придется выучить их наизусть, чтобы потом не отвлекаться и не начинать все сначала.

Я – алый костер в ночи.

Я – оранжевая тыква в поле.

Я – желтый луч солнца.

Я – зеленый древний лес.

Я – голубое весеннее небо.

Я – синее озеро на равнине.

Я – фиолетовая глубина моря.

Закройте глаза и расслабьтесь. Повторяя каждую из фраз, сосредоточивайтесь на образе, возникающем перед вашим внутренним взором. Вам следует не просто увидеть костер или озеро, а почувствовать себя им, слиться с воплощенным в нем цветом. Подобные техники использовали в своей практике друиды. (Возможно, для кого-то будет удобней не повторять фразы, а просто представлять упоминающиеся в них образы.)

При желании вы можете составить собственные утверждения для вхождения в альфу – главное, чтобы сохранялась обратная последовательность цветов радуги и чтобы образы, которые вы используете, ассоциировались с покоем и умиротворенностью, а не с чем-либо отвлекающим.

Для выхода из альфы нужно будет пройти те же фразы в обратном порядке. (В крайнем случае – просто открыть глаза.)

Упрощенный способ: визуализация только цветов радуги, без сопровождающего образа и вживания в него. Правда, применять его лучше уже после освоения полного варианта.

Само собой, впоследствии, когда выход на альфу будет хорошо отработан, вам не надо будет закрывать глаза, а также специально находить время и место для тренировок (собственно, это будет уже не тренировка, а вполне обычная практика).

Со временем можно достигать и более глубоких уровней сознания. Не стоит, правда, делать это самоцелью – главное не то, на какой уровень вы способны выходить, а то, что умеете на нем делать. Вот об этом сейчас и поговорим.

Работа на альфа-уровне

Выход в альфу мы уже изучили – теперь о том, для чего нам это, собственно, нужно.

Скажем так: альфа-уровень дает доступ к сознательному управлению подсознательными процессами. Сюда относится как обычное управление функциями организма, так и разбирательство с укоренившимися привычками (условные рефлексы, будучи хорошо заучены, тоже уходят в подсознание), и получение информации в виде внезапных озарений, и четкое вспоминание прошлого… Изменение объективного мира… В общем, самое что ни есть нормальное состояние мага-экстрасенса-биоэнергетика. Себя менять через альфу можно в любом направлении – и психологически (что легче), и физически (что дольше, но тоже работает). Само собой, чем больше изменение, тем больше усилий и времени на него потребуется. Вся энергетическая работа выполняется в альфе.

Одна из простейших техник – «Будильник» . Перед сном (в альфе, естественно) визуализируете будильник, выставляете время, в которое хотите утром проснуться, и представляете, как он проваливается в глубину мозга. После небольшой тренировки (как и прочее) этот способ работает почти стопроцентно, но для начала все же подстраховывайтесь настоящим будильником.

Получение информации . Способ лучше всего работает в состоянии полудремы (перед сном или сразу после пробуждения). Входите в альфу и задаете вопрос – просто так, в пространство. Ответ придет либо в виде сна, либо внезапно «стукнет» в голову, либо проявится в виде какого-то знака из внешнего мира… (подробнее о знаках мы поговорим чуть позже). В любом случае, когда он придет, вы поймете, что это он и есть.

Для некоторых этот способ работает лучше, если представить, что вы подключены к светящемуся столбу – потоку информации, пронизывающему весь мир. Или – техника шаманского путешествия – пребывая в альфе, можно представить себе какое-нибудь существо-помощника и спросить у него.

Лечение в альфе . Вот некоторые из множества техник, применяющихся для самоисцеления.

Суть одной из них заключается в том, чтобы вспомнить свои ощущения от здоровья и вжиться в них, активизировав таким образом те ресурсы организма, которые отвечают за выздоровление. Называется она «образ здоровья».

То есть для того чтобы вылечиться, к примеру, от простуды, нужно, погрузившись в альфу, вспомнить то состояние, которое было до болезни, прочувствовать его максимально четко и во всех подробностях, а потом «надеть» его на себя нынешнего. И не забывать время от времени его обновлять.

Сложнее может обстоять дело с болезнями, которые появились уже давно, но в таком случае нужно проявить больше терпения и докопаться до своих ощущений пяти, десяти или двадцатилетней давности. На это может уйти и не одно занятие, но результат того стоит.

Можно лечиться с фантазией: представить себе больной орган и «переделать» его в нормальный вид. Увидели, например, больную почку покрасневшей – «перекрасьте» ее в нормальный цвет; если она выглядит увеличенной – уменьшите до необходимого размера и так далее. А о том, какие цвет и форма являются нормальными, можно спросить у своего подсознания, настроившись на беспокоящий вас орган, или выяснить при помощи одного из приведенных выше способов получения информации. Не уверены, что правильно поняли – попробуйте еще раз, и еще, до тех пор, пока не будете точно знать, к чему стремиться.

Зачастую от одного раза эффекта или почти нет, или он скоротечный, так что лучше лечение повторить, причем неоднократно.

А вообще самоисцеление – вещь достаточно интересная и многогранная, подчас требующая большой практики в измененном состоянии сознания. Так что подробнее эту тему мы рассмотрим в соответствующей главе. А пока не забывайте – самостоятельное лечение ни в коем случае не должно заменять собой консультаций с врачом и прием лекарств.

Налаживание отношений с людьми . Бывают ситуации, когда не удается достичь понимания с кем-то в условиях обычного общения. Тогда можно войти в альфу и представить перед собой человека, отношения с которым вы хотели бы наладить. Объясните ему, как вы видите сложившуюся ситуацию, что движет вашими поступками в ней. Спросите, почему он ведет себя именно так, чем вы могли его в свое время обидеть и что бы могли сделать, чтобы наладить отношения. Если этот человек чем-то мешает, досаждает – попросите его оставить вас в покое. (Кстати, в этих случаях стоит постараться увидеть в нем что-то хорошее, вызывающее симпатию, и помнить об этом в последующем с ним общении.)

В зависимости от ситуации и ваших навыков работы в альфе этот способ может потребовать длительных тренировок, а может дать результат и с первого или второго раза.

Обучение . Если вы чему-то учитесь, то для того, чтобы этот процесс протекал быстрее и эффективнее, его можно перенести и в альфу. К примеру, вы учитесь водить машину. Войдите в альфу и очень ясно представьте себе процесс вождения: все отлично получается, вы легко справляетесь со всеми препятствиями, которые раньше вызывали затруднения, чувствуете себя уверенно и непринужденно. Если хотите, можно использовать и подкрепляющие утверждения, вроде: «Я вожу машину очень хорошо». Тренироваться нужно каждый день в течение нескольких недель по 10–15 минут (а если хотите, то и больше).

В процессе тренировки обращайте внимание не только на чисто механическую сторону визуализации, но и на ощущения, которые при этом возникают – старайтесь их запоминать и впоследствии вызывать во время вождения машины.

Предвидение . Техника примерно та же, что и при получении информации: посылаете запрос, какой из вариантов развития событий является наиболее вероятным (при этом имейте в виду, что правильной в подавляющем большинстве случаев является именно первая мысль). Либо, входя в альфу, позволяете событиям прокручиваться перед вашим мысленным взором. А для того чтобы не было искажений, перед этим нужно избавиться от всех мыслей и эмоций. (Конечно же, умение предвидеть будущее нужно развивать и оттачивать, на первых порах возможны сбои.)

Утверждения на все случаи жизни . Для кого-то самым действенным приемом работы с подсознанием служит визуализация, для кого-то – произносимые мысленно или вслух утверждения (для многих, кстати, очень удобен комбинированный способ). С помощью правильно составленных утверждений (аффирмаций, как их еще называют) можно избавляться от вредных привычек, повышать настроение и жизненный тонус, увеличивать эффективность работы… Список можно продолжать чуть ли не до бесконечности.

Запомните следующие правила работы с подсознанием.

1. Все утверждения, которые вы применяете в альфе, должны быть составлены в настоящем времени – дело в том, что подсознание не воспринимает будущее время как нечто реальное. Поэтому, вместо того чтобы сказать: «Я буду чувствовать себя бодрым и жизнерадостным», давайте установку: «Я чувствую себя бодрым и жизнерадостным». Именно расхождение между реальным состоянием и утверждениями даст подсознанию толчок для приведения вашего самочувствия в соответствие с произносимыми мысленно или вслух фразами.

2. Естественно, вы должны верить в то, что утверждаете. Если вы повторяете про себя: «Я чувствую себя отлично», а сами, между тем, пристально следите за головной болью (не проходит ли?) – результата придется ждать ну о-очень долго.

3. Никогда не применяйте в альфа-программировании отрицательные слова типа «нет», «не», «никогда» и тому подобные. Подсознание их просто не воспринимает.

Вместо того чтобы сказать: «Я не делаю то-то», скажите: «Я делаю то-то» (и назовите действие противоположное), либо можно сформулировать ту же мысль, но без слов, несущих в себе отрицание.

Например, вместо утверждения «Я больше не курю» (которое ваше подсознание воспримет с точностью до наоборот) можно взять другие. «Мне противен вкус сигарет и запах табачного дыма» или «Мне нравится дышать чистым воздухом». Таким образом, акцент будет сделан не на самом отказе, а на том, что в результате приобретается. Некоторым может быть достаточно одной-двух фраз наподобие приведенных выше. А кому-то будет лучше составить целую «речь», в которой будет в подробностях описано ваше отвращение к курению и всем его побочным эффектам.

Главное, чтобы подсознание поверило в искренность ваших намерений, а для этого они действительно должны быть искренними (в противном случае стоит, пожалуй, начать с утверждения «Я ХОЧУ бросить курить»).

4. Можно для удобства ставить напоминающую метку – какой-нибудь жест (самый банальный, типа мигания) или предмет, на который ваш взгляд падает достаточно часто. В формулу программирования закладывается: «Как только я увижу …. (сделаю…), я сразу вспомню…» (дальше – собственно формула). Своего рода узелок на память. Например, можно на пачку сигарет приклеить список всех гадостей, к которым приводит курение, и запрограммировать себя следующим образом: «Каждый раз, когда соберусь выкурить сигарету, обязательно перечитаю этот список».

5. Свято место пусто не бывает (и наоборот – пусто место свято не бывает). Избавление от старых, надоевших привычек суть не выбрасывание их на помойку, а выработка вместо них новых привычек, которые устраивают вас больше. Их-то и надо закладывать в формулу. Между прочим, здоровый образ жизни – это та же привычка, которую нужно выработать.

Поэтому, скажем, в формулу для отвыкания от курения нужно ввести выражение намерения вести здоровый образ жизни, а также описание тех выгод, которые вы извлечете из отказа от вредной привычки. Например: «Мое здоровье улучшается с каждым днем. Мой иммунитет укрепляется, я все реже и реже болею простудными заболеваниями, мне легче переносить физические нагрузки. Мои легкие очищаются, улучшается работа сердца. Снижается риск опасных заболеваний. Мои зубы становятся белее, а пальцы и одежда теряют запах никотина. А на сэкономленные деньги я могу пополнить коллекцию дисков (чаще ходить в кино, покупать книги, посещать рестораны)». Ну, и так далее. У каждого набор фраз будет своим, индивидуальным, а процесс их обдумывания и послужит первым этапом борьбы с курением.

Как вы, наверное, уже догадываетесь, подобные техники можно придумать практически для любой ситуации – все зависит от вашей изобретательности, а результат работы с ними – от того, насколько хорошо вы овладели навыками работы в альфе.

Из книги Путь шамана или шаманская практика автора Харнер Мишель Дж

Глава 3 ШАМАНИЗМ И СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ Шаманизм представляет наиболее распространенную и древнюю методологическую систему врачевания связи "душа - тело", известную человечеству. Археологические и этнологические данные наводят на мысль, что шаманским методам, по крайней

Из книги Первая Ведогонь автора Шевцов Александр Александрович

Из книги Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству автора Харнер Мишель

Глава 2. Состояние сознания Мы начнем вторую часть исследования с уяснения понятия «состояние сознания». Для этого нам придется разобраться с тем, какой смысл вкладывают те, кто изучает сон, в само понятие - «состояние».Как вы видели, современная психология плохо

Из книги Учение жизни автора Рерих Елена Ивановна

Глава 6. Состояние и состояние сознания О том, что никто из психологов не в состоянии дать определение понятию «сознание», я сейчас говорить не хочу. Я написал об этом достаточно подробно в другой книге. Да и не нужно никакого исследования, чтобы увидеть, что все, что

Из книги Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги автора Рерих Елена Ивановна

Глава 3 ШАМАНИЗМ И СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ

Из книги Письма Махатм автора Ковалева Наталия Евгеньевна

ШАМАНСКОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ Шаман работает в необычайной реальности. Только малую часть своего времени и только тогда, когда требуется выполнение шаманских задач, потому что шаманизм - это деятельность с неполным рабочим днем. Среди Хиваро, Кунибо, эскимосов и большей

Из книги Развитие сверхспособностей. Вы можете больше, чем думаете! автора Пензак Кристофер

[Психическая энергия и посмертное состояние сознания-души] Психическая энергия совершенно необходима при переходе или смене одного состояния на другое. Наша психическая энергия несет нас в сферу, соответствующую нашим накоплениям, и чем сильнее было предсмертное

Из книги Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов. автора Страссман Рик

Посмертное состояние сознания Посмертное состояние и условия последующих воплощений высокодуховных людей 23.02.48 В Тонком Mире, где зарождаются все образы будущего, необходимы деятели, обладающие высокодисциплинированной психической энергией. Наступают месяцы и годы

Из книги Сверхъестественные способности человека автора Конев Виктор

Состояние сознания в посмертии. Непрерывность сознания как основа бессмертия 11.01.35 Вы говорите, что «непрерывность сознания есть необходимое условие для его развития». Я внесу дополнение. Конечно, непрерывность сознания необходима для его развития, но понятие такой

Из книги Криптограммы Востока (сборник) автора Рерих Елена Ивановна

[Посмертное состояние сознания самоубийц] Исключительные случаи , мой друг. Самоубийцы это могут и, как правило, делают, но не так бывает с другими. Добрые и чистые спят спокойным блаженным сном, полным счастливых видений земной жизни, не сознавая, что уже навсегда ушли из

Из книги автора

[Посмертное состояние сознания] Вопрос 25. Вы пишете: «Духовная прибыль от пятого принципа окажется слишком незначительною, чтобы возродиться в Дэвачане. В таком случае он тут же облечется в новое тело, субъективное «Существо», созданное кармою жертвы (или не жертвы, когда

Из книги автора

Вхождение в измененное состояние сознания Расслабление – первый этап медитации, и про него часто забывают. Подготавливая свое тело к медитации, вы облегчаете переход от фокуса на внешней реальности к реальности внутренней. Иногда все, что нужно телу, – полученное от

Из книги автора

ШАМАНСКОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ Этот вид ИСС подобен сновидению, но имеет черты, сходные с известным всем ощущением реальности в бодрствующем состоянии. В таком состоянии шаман - словно искусный навигатор - предельно осведомлен об окружающей реальности (обычной и

Из книги автора

Вхождение в измененное состояние сознания Для того чтобы установить контакт с подсознанием и астральным планом, человек должен войти в измененное состояние сознания. В этом состоянии сознание воспринимает не трехмерную земную реальность (прошлое, настоящее и будущее),

Из книги автора

Посмертное состояние сознания Субъективность бытия в астральном мире Наше состояние в Тонком Мире складывается из наших субъективных настроений, мыслей и побуждений, причем все чувства обостряются. Люди сонные и бездеятельные будут влачить там еще более тягостное

Из книги автора

Состояние сознания в посмертии. Непрерывность сознания как основа бессмертия Вы говорите, что «непрерывность сознания есть необходимое условие для его развития». Я внесу дополнение. Конечно, непрерывность сознания необходима для его развития, но понятие такой

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

• 

  Какие расы есть в мире. Расы человека. Происхождение человеческих рас
• 

  Медицинской Социальной Реабилитологии Московский Институт (мимср) ноу Медико социальный университет
• 

  Наследование признаков при моногибридном скрещивании