Как св.равноапостольный Николай Японский стал небесным покровителем Николо-Угрешской семинарии. Игумен Иоанн (Рубин) Должность Ректор Николо-Угрешской Духовной семинарии

Игумен Иоанн (в миру Максим Николаевич Рубин ; 30 мая 1977, Москва) - священнослужитель Русской православной церкви, игумен, кандидат богословия; с 2010 года - ректор Николо-Угрешская духовной семинарии.

Биография

В 1992 году по окончании 9 классов средней школы поступил в Московский колледж архитектуры и строительных искусств, который закончил в 1996 году.

С 1993 года проходил послушание алтарника при храме апостолов Петра и Павла в Лефортове.

В 1996 году поступил послушником в Николо-Угрешский ставропигиальный мужской монастырь.

4 января 1997 года был пострижен в иночество, 13 апреля того же года был рукоположен во диакона, а 14 марта 1998 года - пострижен в монашество.

С 1997 по 2004 год обучался на заочном секторе Московской духовной семинарии и академии.

В 1998 году был утверждён в должности ризничего Николо-Угрешского монастыря. С того же года преподавал в Николо-Угрешской духовной семинарии.

19 января 1999 года в Богоявленском кафедральном соборе Патриарх Алексий II рукоположил его в сан иеромонаха.

В 2001 году был утверждён в должности проректора Николо-Угрешской духовной семинарии.

В 2004 году был возведён в сан игумена.

24 декабря 2010 года был утверждён Священным Синодом в должности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии.

В 2013 году в Московской Духовной Академии защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидат богословия на тему: «Николо-Угрешский монастырь. Опыт церковно-археологического исследования».

В 2016 году окончил Московский социально-гуманитарный институт.

Публикации

Святая Угреша: К 625-летию основания Свято-Никольского Угрешского монастыря / Под ред. Епископа Люберецкого Вениамина. Сост. С. В. Перевезенцев, игумен Иоанн (Рубин). М.: Николо-Угрешский монастырь; АНО РИД «Роман-газета XXI век», 2005. 304 с., илл. В соавторстве с: Перевезенцев С. В., Перфильева Л. А.
Духовная школа на Угреше // Угрешский вестник. Журнал Николо-Угрешского ставропигиального монастыря. 2006. № 1. С. 58-60.
Дом святителя Николая / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.
История Никольского собора Николо-Угрешского монастыря в свете новейших исследований // История Угреши. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1 / Сост. Егорова Е. Н. М., 2010. С. 28-39.
К вопросу об истории некрополя Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д. С. 10-17.
Архитектор А. С. Каминский и Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря // Архитектор А. С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-108-0752. Дзержинский, 2011. С. 8-15.
Формирование культурного наследия Николо-Угрешского монастыря в историческом контексте // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-109-0865. Дзержинский, 2011. С. 9-27.
Древние башни Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 12-121-2151. Николо-Угрешская православная духовная семинария, 2011. С. 22-35.
Строения архитектора А. С. Каминского в Николо-Угрешском монастыре // Образы времени в архитектуре второй половины XIX века. Архитектор А. С. Каминский (1829-1897): К 180-летию со дня рождения / Сборник трудов научной конференции 20-22 января 2011 г. / Государственный исторический музей; Главное архивное управление города Москвы; Департамент культурного наследия города Москвы. М., 2012. С. 178-185.
Богослужебные традиции Николо-Угрешского монастыря во 2-й половине XIX века // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 2. М., 2012. С. 54-65.
Николо-Угрешский монастырь: опыт церковно-археологического исследования / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Сергиев Посад, 2013.Скачать автореферат
Обзор письменных источников и литературы по истории Николо-Угрешского монастыря // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М., 2013. С. 145-160.
История колокольни с храмом Усекновения главы Иоанна Предтечи Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2013. С. 59-77.
Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М.: ООО «Киммерийский центр», 2014. С. 9-16.
Угрешский настоятель XVI века игумен Пимен Садыков и традиции книгописания // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2014. С. 41-45.
Древнерусский книжник Пимен Садыков, игумен Николо-Угрешского монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Сб. статей. Вып. 3. М., 2015. С. 197-200.
Дом Святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церковно-археологическое исследование. М.: Индрик, 2015.
Московская модель взаимодействия Русской Православной Церкви с государственной системой образования в части оказания помощи учителям ОРКСЭ // Массовые коммуникации на современном этапе развития мировой цивилизации. Материалы Всероссийской межвузовской научной конференции с международным участием. Красково: Гуманитарно-социальный институт, 2015. С. 13-20.

Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 игумен Иоанн (Рубин) Должность Ректор Николо-Угрешской Духовной семинарии. Преподаваемые предметы Литургика, Гомилетика, Новый Завет Ученая степень кандидат богословия Дата рождения 30 мая 1977 г. 1 / 7

2 Тезоименитство 21 мая Образование Московская Духовная Семинария и Академия в г., Московский социально-гуманитарный институт 2016г. В Николо-Угрешской семинарии с 1998 г. Общецерковные награды: Юбилейная медаль в память 1000-летия преставления святого равноапостольного кня зя Владимира Биография: Игумен Иоанн (Рубин Максим Николаевич) родился 30 мая 1977 года в городе Москве в семье служащих. В 1992 году по окончании 9 классов средней школы поступил в Московский колледж архитектуры и строительных искусств, который закончил в 1996 году. С 1993 года проходил послушание алтарника при храме Святых апостолов Петра и Павла в Лефортове. В 1996 году поступил в Николо-Угрешский ставропигиальный мужской монастырь в качестве послушника. 4 января 1997 года пострижен в иночество, 13 апреля того же года был рукоположен во диакона. 14 марта 1998 года пострижен в монашество. 19 января 1999 года был рукоположен в сан иеромонаха. В 2000 году награжден правом ношения наперсного креста. В 2004 году возведен в сан игумена. В 1998 году утвержден в должности Ризничего Николо-Угрешского монастыря. В 2012 году награжден правом ношения палицы. В 2014 году удостоен права ношения креста с украшениями. 2 / 7

3 Проходил обучение на заочном секторе Московской Духовной Семинарии и Академии в годах. С 1998 года является преподавателем Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2001 году утвержден в должности Проректора Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2010 году утверждён Cвященным Cинодом в должности ректора Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2013 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия на тему: «Николо-Угрешский монастырь. Опыт церковно-археологического исследования» в Московской Духовной Академии. Труды игумена Иоанна Публикации 1. Московская модель взаимодействия Русской Православной Церкви с государственной системой образования в части оказания помощи учителям ОРКСЭ // Массовые коммуникации на современном этапе развития мировой цивилизации. Материалы Всероссийской межвузовской научной конференции с международным участием. Красково: Гуманитарно-социальный институт, С Дом Святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церковно-археологическое исследование. М.: Индрик, Древнерусский книжник Пимен Садыков, игумен Николо-Угрешского монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Сб. статей. Вып. 3. М., С Угрешский настоятель XVI века игумен Пимен Садыков и традиции книгописания // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., С Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М.: ООО "Киммерийский центр", С / 7

4 6. История колокольни с храмом Усекновения главы Иоанна Предтечи Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., С Обзор письменных источников и литературы по истории Николо-Угрешского монастыря // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М., С Николо-Угрешский монастырь: опыт церковно-археологического исследования / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Сергиев Посад, Скачать автореферат 9. Богослужебные традиции Николо-Угрешского монастыря во 2-й половине XIX века // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 2. М., С Строения архитектора А.С. Каминского в Николо-Угрешском монастыре // Образы времени в архитектуре второй половины XIX века. Архитектор А.С. Каминский () : К 180-летию со дня рождения / Сборник трудов научной конференции января 2011 г. / Государственный исторический музей; Главное архивное управление города Москвы; Департамент культурного наследия города Москвы. М., С Древние башни Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Николо-Угрешская православная духовная семинария, С / 7

5 12. Формирование культурного наследия Николо-Угрешского монастыря в историческом контексте // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Дзержинский, С Архитектор А.С. Каминский и Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря // Архитектор А.С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Дзержинский, С К вопросу об истории некрополя Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д. С История Никольского собора Николо-Угрешского монастыря в свете новейших исследований // История Угреши. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1 / Сост. Егорова Е.Н. М., С Церковь Успения Пресвятой Богородицы / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с. 17. Дом святителя Николая / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с. 5 / 7

6 18. Духовная школа на Угреше // Угрешский вестник. Журнал Николо-Угрешского ставропигиального монастыря С Святая Угреша: К 625-летию основания Свято-Никольского Угрешского монастыря / Под ред. Епископа Люберецкого Вениамина. Сост. С.В. Перевезенцев, игумен Иоанн (Рубин). М.: Николо-Угрешский монастырь; АНО РИД «Роман-газета XXI век», с., илл. В соавторстве с: Перевезенцев С.В., Перфильева Л.А. Редакционная деятельность 1. Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д. 2. Архитектор А.С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Дзержинский, Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Дзержинский, Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 6 / 7

7 Николо-Угрешская православная духовная семинария, Главный редактор. 5. Духовное наследие равноапостольного Николая Японского: К столетию со дня преставления / Сборник трудов научной конференции 21 февраля 2012 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Институт стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова. Николо-Угрешская православная духовная семинария, Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Руководитель проекта. 7 / 7

Игумен Иоанн (Рубин) Должность Ректор Николо-Угрешской Духовной семинарии. Преподаваемые предметы Литургика, Гомилетика, Новый Завет (бакалавриат); История миссии Русской Православной Церкви (магистратура).

26 мая 2017 2431 Протоиерей Владимир Диваков стал третьим из ныне здравствующих протопресвитеров Русской церкви Фото: Московская епархия До этого момента сан протопресвитера носили о. Матфей Стаднюк, почетный

Презентация сборника материалов научной конференции «Архитектор Александр Каминский (1829-1897). Образы времени в архитектуре второй половины XIX века» 28.05.2013 16 мая 2013 г. в Центральном государственном

Николо-Угрешский монастырь Николо-Угрешский монастырь является одним из старейших в Подмосковье и занимает особое место в истории России и Русской Православной Церкви. Он расположен к юго-востоку от Москвы

Содержание: 1. Полный перечень результатов. 2. Обзор количественных показателей. Отчёт Фирсова Сергея Львовича за 2015 г. 1. Полный перечень результатов Научная работа Опубликованные монографии. Опубликованные

ДРЕВНЯЯ РУСЬ во времени, в личностях, в идеях. Palaiorwsia EN CRONW(EN PROSWPW(EN EIDEI Альманах Выпуск 2 Санкт-Петербург Казань 2015 Отдел по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора

Патриарший совет по культуре Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации Российский государственный гуманитарный университет Московская духовная академия В рамках XXVI Международных

ДРЕВНЯЯ РУСЬ во времени, в личностях, в идеях. Palaiorwsia en cronw, en proswpw, en eidei Альманах Выпуск 3 Санкт-Петербург 2015 Отдел по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга

В Николо-Угрешской духовной семинарии состоялся международный симпозиум «Россия и Греци Greek version: στο Νικολο-Ουγκρέσκα πνευματικό σεμινάριο πραγματοποιήθηκε το διεθνές συμπόσιο English version: The

Религиозная организация духовная образовательная организация высшего образования «КОЛОМЕНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ» МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Расписание учебных занятий на 2 семестр

Монастыри России календарь на 2014 год с православными праздниками Январь 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Воскресенский собор Шуя, Ивановская область

Религиозная организация духовная образовательная организация высшего образования «КОЛОМЕНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ» МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ УТВЕРЖДАЮ Ректор Коломенской духовной семинарии

Список литературы, поступившей в общий фонд библиотеки Оренбургской духовной семинарии в сентябре-октябре 2018 г. Новые поступления в библиотеку Семинарии (общий фонд) в сентябре-октябре 2018 года 1. 1

26 июня 2017 827 В Румынской православной церкви канонизируют двоих подвижников Фото: ridersontheglobe.com (Free Art License) Предложены к канонизации митрополит Иосиф (Наниеску) и монах-аскет Георгий

ЮБИЛЕИ Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский ВИКЕНТИЙ, ректор Екатеринбургской духовной семинарии ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1. 2011, 231 246 ЮБИЛЕЙ РЕКТОРА: 20-ЛЕТИЕ АРХИЕРЕЙСКОЙ

ПРОГРАММА 9 10 февраля 2017 г Малый Златоустинский переулок, дом 5 Православный историко-культурный центр «Открытие» историко-богословская научно-практическая конференция ЗЛАТОУСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ Москва 2017

5 октября 2015 2450 В Греции освящен первый храм в честь преподобного Порфирия Кавсокаливита Фото: imlagada.gr Прославление афонского подвижника в лике святых состоялось в ноябре 2013 года. Храм в честь

В день Всех святых митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил Божественную 3 июня 2018 года, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, в день Всех святых и в день празднования в честь Владимирской иконы

ГОРОДСКАЯ МУНИЦИПАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ Тема исследования: «Святейший Патриарх Тихон наш земляк»

«Святитель Питирим и дуфовное наследие Тамбовского края» Тамбов 2013 Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Министерство культуры Российской Федерации Общественная палата Российской

НАСТОЯТЕЛИ ПУТИВЛЬСКОГО МОЛЧЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ В КОНЦЕ ХХ НАЧАЛЕ ХХI ВЕКА Чурочкин А.А. протоиерей, кандидат богословия, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы Конотопской епархии УПЦ (с. Новая

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ НИКОЛАЙ, ЕПИСКОП ЯПОНСКИЙ (1912) Память его празднуется 3 февр. в день преставления Высокопреосвященный Николай, в миру Иоанн Димитриевич Касаткин, родился 1 авгycтa 1836 г. в селе Береза

РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ПЕРМСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ» ОТЧЕТ О МИССИОНЕРСКОЙ ПРАКТИКЕ Выполнил: студент

76 Богословский сборник 6 НОВЫЕ МАТЕРИАЛЫ К ЖИТИЮ ФАКТЫ БИОГРАФИИ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА В ДОКУМЕНТАХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АРХИВОВ Письмо Гермогена (Добронравина), епископа Псковского и Порховского, к правителю дел

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ДУХОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГГО ОБРАЗОВАНИЯ КАЛУЖСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)»

25.12.2018 24 декабря 2018 года в актовом зале Казанской православной духовной семинарии под председательством митрополита Казанского и Татарстанского Феофана состоялось годовое собрание духовенства Казанской

Иоанновский ставропигиальный женский монастырь города Санкт-Петербурга Официальный сайт монастыря (http://imonspb.ru) Св. прав. Иоанн Кронштадтский Св. Иоанн обладал дарами исцелений и прозорливости,

Уважаемые читатели! В скором будущем будет выпущен второй выпуск альманаха, в котором будут опубликованы материалы Третьей международной научной церковной конференции, посвященной 1000-летию Крещения Руси

Портфолио КАМ. Храмы. КАМ. Создавая индивидуальность. Отделка храмов одно из профильных направлений деятельности компании КАМ. Это сложный процесс, требующий высококвалифицированных специалистов с большим

Краткий исторический очерк Регентской школы Ставропольской духовной семинарии О значении Церковного пения для «слуха русского» красноречиво свидетельствует история принятия нашими предками веры православной.

1 Начальная ступень «История Христианской Церкви» (70 часов). Пояснительная записка Содержание и особенности преподавания предмета. История христианской церкви является основополагающей дисциплиной в системе

Житие святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси Первый российский патриарх, святитель Иов Московский (в миру Иоанн) родился во второй четверти XVI века в древнем русском городе Старице в семье

21 февраля 2017 1275 Скончался духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов) Фото: Свято-Троицкая Сергиева Лавра Один из наиболее почитаемых в Русской церкви старцев нес послушание духовника

Религиозная организация духовная образовательная организация высшего образования «Курская духовная семинария Курской Епархии Русской Православной Церкви» Принято на заседании Учёного совета КурПДС протокол

8 ноября 2016 1544 С начала года в Москве и Московской области Церкви переданы около 40 зданий Фото: Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви Подавляющее большинство из них составляют

Покровская епархия Отдел религиозного образования и катехизации Рабочая программа учебного предмета «История христианской Церкви» г. Покровск (Энгельс) 2018г. Пояснительная записка Рабочая программа учебного

График установочных лекций и сдачи ов на I курсе 16-20 сентября 9-13 декабря 2-6 июня 1. Философия Жохов Анатолий Владимирович 2. Иностранный язык Железнова Наталья Николаевна 3. История России 4. Русский

Православная религиозная организация учреждение профессионального религиозного образования ТЮМЕНСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ Тобольско-Тюменской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

1 «Устройство православного храма и богослужение» (112 часов) Начальная ступень Пояснительная записка Содержание и особенности преподавания предмета. «Устройство православного храма и богослужение» изучает

Проект набора колоколов Воскресенского собора Ново- Иерусалимского монастыря Иконографическая программа новых колоколов с лицевыми изображениями для колокольни Воскресенского Ново-иерусалимского ставропигиального

ЮБИЛЕИ ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 2(4). 2012, 286 292 ЮБИЛЕЙ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ В 2012 году исполнилось 55 лет преподавателю ЕПДС Галине Семеновне Ващенко Ващенко Галина Семеновна родилась

ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñëàâíûå ïðàçäíèêè / àâò.-ñîñò. Â.À. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2015. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ âåðà äëÿ íà èíàþùèõ). ISBN

Из фонда Библиотеки Нижегородской духовной семинарии МИТРОПОЛИТ НИЖЕГОРОДСКИЙ И АРЗАМАССКИЙ НИКОЛАЙ (Кутепов) Митрополит Николай (Кутепов) (1924-2001) один из видных деятелей Русской Православной Церкви

27 августа 2018 года N 496-р ГЛАВА РЕСПУБЛИКИ КАРЕЛИЯ РАСПОРЯЖЕНИЕ Список изменяющих документов (в ред. Распоряжения Главы РК от 09.11.2018 N 586-р) В целях организации работ по восстановлению Успенской

Информационный гласъ листок детской воскресной школы при храме преподобного Серафима Саровского Саратовской епархии No1(63) январь 2011 г. С 31 декабря на 01 января прошла радостная Новогодняя служба.

Название реферата: Святой Иоанн Дамаскин и его литературная деятельность. Вы можете скачать реферат Святой Иоанн Дамаскин и его. 78121525396 II, 4), и: если увидишь меч грядущ и не будеши глаголати брату

В Москве с 6-29 января 2018 года прошли XXVI Международные Рождественские чтения «Нравственные ценности и будущее человечества». В Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя 6 января состоялось открытие

ПОРТФОЛИО преподавателя_барбашина Вячеслава Валерьевича (Фамилия Имя Отчество) Основные сведения Дата рождения 14 июля 1980 г. Структурное Кафедра «Физическая культура» подразделение Должность Доцент Ученая

ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Дело ГКПИ09-517 г.москва 28 июля 2009 г. Верховный Суд Российской Федерации в составе: судьи Верховного Суда _. V, - В.А. Емышевои

«Утверждаю» Епископ Петропавловский и Булаевский ПЛАН Мероприятий Епархиального Отдела Религиозного Образования и Катехизации Петропавловской и Булаевской епархии Направления месяц Интеллектуальное направление

Архимандрит Софроний Чарышнов Андрей 11 класс ГБОУ СПО "НОУОР" (техникум) Почитание старца Софрония как великого угодника Божия при жизни было огромным, и имя его было широко известно не только в Нижегородской

«УТВЕРЖДАЮ» Настоятель храма Живоначальной Троицы при б.черкасской богадельне 2015 г. ПЛАН работы Воскресной группы при храме Живоначальной Троицы при б. Черкасской богадельне на 2015/2016 учебный год.

Зарайченко Александр Евгеньевич, аспирант Выпускник Северного (Арктического) федерального университета им. М.В. Ломоносова. Зачислен в аспирантуру Института археологии РАН с 16.12.2012 20.11.2012 (приказ

УДК 783.6 ББК 85.941 И32 И32 По благословению наместника Данилова ставропигиального мужского монастыря архимандрита Алексия (Поликарпова) Избранные песнопения годичного круга. V. Двунадесятые праздники/

ПОЛОЖЕНИЕ О НАГРАДАХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 года. Введение. Патриаршая Наградная комиссия. Общие положения. СОДЕРЖАНИЕ

Отворяя двери Храма (храмы Каменска-Уральского и Каменского района) Предисловие «Сказала мне мама, в дом Божий вводя: «Как дерево может укрыть от дождя, Так храм защищает пришедший народ От жизненных бурь

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 36 имени генерала А.М. Городнянского г. Смоленска КОНСПЕКТ УРОКА ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА 4 класс (программа Б.М.

Покровский собор г. Кропоткина РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА ИЮЛЬ и АВГУСТ 1 июля, воскресенье Боголюбской иконы Божией Матери 07:00 Молебен с водоосвящением и акафистом Пресвятой Богородице 2 июля, понедельник

Певческо-регентское отделение Екатеринбургской духовной семинарии 15 лет Екатеринбург 2018 В 2002 году, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Екатеринбургской православной духовной семинарии

Религиозная организация духовная образовательная организация высшего образования «Калужская духовная семинария Калужской Епархии Русской Православной Церкви» кафедра исторических и церковно-практических

Комплексный план мероприятий Белорусской Православной Церкви и Министерства Республики Беларусь, проводимых в рамках Года п/п Мероприятия Сроки Ответственные 1. Проведение заседаний Рабочей группы по вопросам

БОГОСЛУЖЕНИЯ В ЯНВАРЕ 2015. Сб. 03.01. Вс. 04.01. Неделя 30-я по Пятидесятнице. Божественная литургия. 10 00 ч. Вт. 06.01. Навечерие Рождества Христова. Ср. 07.01. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. От 7-го до 18-го

Местная православная религиозная организация духовная образовательная организация высшего образования "Белгородская Духовная семинария (с миссионерской направленностью) православной религиозной организации

Темы дипломных работ АПОЛОГЕТИКА Научный руководитель иерей Константин Ситников 1. Апологетика в трудах святителя Луки (Войно Ясенецкого). 2. Апологетическая тематика в «Диалогах» протоиерея Валентина

Игумен Иоанн (Рубин). История Никольского собора Николо – Угрешского монастыря в свете новейших исследований

Главной святыней, историческим и композиционным центром Николо – Угрешского монастыря с древних времён был Никольский собор. Для всех исследователей, когда – либо касавшихся темы Угрешских святынь, этот древнейший храм представлял собой первостепенный интерес. Вот почему разрушение собора в 1930–е годы 1 нанесло обители непоправимый ущерб. Однако, несмотря на гибель памятника, его изучение продолжалось и во многом способствовало воплощению в жизнь идеи воссоздания Никольского собора в наши дни.

Никольский собор на прориси конца XVII в.

Источниками исследования архитектуры храма являются его древнейшие изображения, сохранившийся проект реконструкции собора 1840 года, фотографии конца XIX и первой трети XX века, краткие архитектурные исследования и описания начала XX века. Наиболее важные сведения для изучения памятника получены при проведении летом 2004 года охранных археологических исследований в зоне воссоздания собора. Именно теперь результаты работы археологов позволяют обоснованно судить об истории создания важнейшей святыни Угреши.

Никольский собор на лубке первой трети XVIII в. «Кремль и монастыри Москвы»

На момент выхода в свет первых публикаций о Николо – Угрешском монастыре во второй половине XIX века точного представления о времени строительства Никольского собора не было. Хотя А. Ратшин в своём известном историческом описании монастырей утверждает, что постройка каменного храма в обители произошла в XV веке 2 , в самом монастыре в 1914 году отмечалось 300–летие храма. К празднованию этой даты был приурочен выпуск небольшой брошюры «В память 300–летия Николаевского собора в Николо – Угрешском монастыре». Таким образом, несмотря на ясные свидетельства древнерусских летописей о существовании каменного храма на территории монастыря в XVI веке 3 , в понимании насельников монастыря XIX – начала XX века создание собора было связано с фактом его освящения в 1614 году. О причине этого исторического несоответствия будет сказано ниже. В 1932 году, незадолго до разрушения собора, архитектором А.Н. Некрасовым была предпринята попытка исследования архитектуры храма. Сделанная им реконструкция собора сохранилась в архиве П.Д. Барановского, хранящемся в Государственном научно – исследовательском музее архитектуры им. А.В. Щусева 4 . Она выполнена в виде двух эскизных чертежей: плана и аксонометрии с частичными обмерами – и не может претендовать на безупречность.

Некрасов А.Н. План и реконструкция фасада Никольского собора. 1932 г.

В частности, верхняя часть собора, реконструированная исследователем, домыслена в довольно свободной манере. Однако работа А.Н. Некрасова, несмотря на некоторые несовершенства, отмечаемые современными специалистами – историками древнерусской архитектуры, по праву может быть названа первым опытом археологического исследования памятника.

С сожалением высказывался о его утрате выдающийся исследователь древнерусского зодчества П.Д. Барановский, проявлявший большой интерес к историческим памятникам монастыря и, помимо документов Некрасова, сохранивший в своём архиве несколько последних фотографий Никольского собора. Сам Пётр Дмитриевич имел возможность лишь кратко визуально обследовать памятник. В одной из своих записей он сообщает: «Собор Николо – Угрешского монастыря древний XV–XVI в. не существует свед. Инспект. Охр. Памятн. Моск. Области Тыдмана, который был на месте в июне 1954 г. К северу от Нового собора Каминского чистое место. Говорят, что он сломан ~ 1930 г. Получил сведения от Тыдмана. 20/I/1955 г.» 5

Первая публикация по истории Никольского собора в наше время появилась в год 600–летия обители в альманахе «Памятники отечества». В своей статье «Первый храм – памятник» исследовательница Л.Г. Тудоси на основе изучения обмерных чертежей XIX века, находящихся в фондах Государственного исторического музея, предлагала датировать строительство собора концом XIV века 6 . Она также сообщает, что в конце 1970–х годов «…удалось разведочно расчистить небольшой участок остатков Никольского собора. Разведка показала, что храм был белокаменный, очень архаичной кладки, что укрепило предположение о возможности датировать его постройку 1380–1381 г.» 7

Тудоси Л.Г. Реконструкция фасада Никольского собора 1980 г.

Следующая по времени издания работа была опубликована известным исследователем памятников древнерусской архитектуры В.В. Седовым в журнале «Архив архитектуры». Материалом для изучения послужила упомянутая реконструкция А.Н. Некрасова, обнаруженная автором в архиве П.Д. Барановского. На основании рассмотрения реконструкции автор приходит к выводу: «Наиболее близкими к собору Николо – Угрешского монастыря по стилю и композиции оказываются храмы 20–30–х гг. XVI в.» 8 Однако при всех достоинствах статьи известного специалиста в области изучения памятников древнерусской архитектуры, каковым является В.В. Седов, некоторые положения в его работе небесспорны.

Слабым местом двух упомянутых статей является недостаточная степень знакомства с объектом исследования. Впрочем, в этом нет ничего удивительного, ведь сам памятник на момент их написания уже давно не существовал.

В апреле 2000 года при проведении работ по благоустройству территории к северу от Преображенского собора на прежнем месте Никольского собора были обнаружены его фундаменты. Эта находка, позволившая с полной точностью определить место расположения древнего собора, побудила насельников монастыря и его Попечительский совет обратиться к идее воссоздания храма. И хотя раскопанные фундаменты были до времени скрыты под слоем песка, 22 августа 2000 года, в день празднования Явления образа Святителя и Чудотворца Николая святому благоверному князю Димитрию Донскому, здесь был установлен символический камень с надписью «На этом месте будет восстановлен Никольский собор». Подле камня установили большой плакат с фотографией Никольского собора XIX века и справочной информацией о нем. Это радостное событие ознаменовало собой начало восстановления главной Угрешской святыни. На память о том дне закладной камень и поныне остаётся подле северного фасада воссозданного храма.

Закладной камень Никольского собора. 2010 г.

Работы по восстановлению Никольского собора начались в 2004 году. В июне – августе по настоянию Института археологии Российской академии наук (ИА РАН) на месте древнего собора проводила работу Московская областная средневековая археологическая экспедиция. К исследовательской деятельности были привлечены ведущие специалисты: археологи, историки архитектуры и антропологи. Полевые работы продолжались с 16 июля по 1 августа 2004 года. Архитектурно – археологический надзор за ведением строительных работ вёлся до середины августа. Общее руководство осуществлялось С.З. Черновым, начальником Московской областной средневековой археологической экспедиции и региональным археологом Министерства культуры Московской области. Полевыми исследованиями руководил генеральный директор ООО «Кром» археолог М.В. Фролов.

Раскоп фундамента Никольского собора. 2004 г.

В проведении архитектурно – археологических исследований помощь оказали заведующий сектором археологии Москвы ИА РАН, доктор исторических наук Л.А. Беляев; главный архитектор Московского Кремля А.Л. Баталов; старший научный сотрудник государственного музея – заповедника Московский Кремль, хранитель фонда архитектурного декора Московского Кремля А.В. Геращенков. Фиксацию белого камня и кладки проводили доцент Московского архитектурного института (МАРХИ) архитектор Л.А. Шитова; научный сотрудник Центральных научно – реставрационных проектных мастерских (ЦНРПМ), аспирант МАРХИ архитектор Г.С. Евдокимов и другие.

Белокаменные блоки портала в виде снопов Музей5ризница Николо-Угрешского монастыря

Итог работы представлен в сборнике документов под названием «Охранные археологические исследования в зоне воссоздания Никольского собора Николо – Угрешского монастыря в 2004 году» (далее Сборник). Именно эти материалы, находящиеся в ограниченном доступе в архиве ИА РАН, содержат важнейшие сведения по древнейшей истории Николо – Угрешского монастыря и его главной святыни – Никольского собора. Особую значимость Сборнику придаёт тот факт, что за всё время восстановления Николо – Угрешского монастыря упомянутая экспедиция была едва ли не единственным опытом археологического исследования подобного рода.

Белокаменные блоки вторичного использования. Музей-ризница Николо-Угрешского монастыря

Сборник издан в двух томах. Наиболее важные результаты представлены в первом томе, содержащем отчёт об архитектурно – археологических исследованиях. Кроме текста отчёта в Сборник включены ведомости учёта каменных блоков, найденных при раскопках, экспертное заключение, иллюстрации, а также разнообразные документы, выпущенные в процессе работы экспедиции.

Икона св. Иоанна Предтечи из Николо-Угрешского монастыря XVI в. Музей-заповедник «Коломенское» (кс 37)

Задача авторов исследования сводилась к следующему: «во – первых, детально зафиксировать остатки каменной кладки и выяснить её стратиграфию, во – вторых, извлечь максимальную научную информацию из профилей котлована» 9 .

Первым этапом работы археологов было выяснение размеров храма. В отчёте сообщается: «В результате работ установлено, что раскрытые кладки принадлежат белокаменному подклету церкви (14,2–19,8 м с апсидами; ширина стен от 2,4 до 3,6 м; внутреннее пространство в ширину 9,2 м, в длину 13,3 м по оси центральной апсиды) <…> Храм крестово – купольный. Апсиды чётко выражены в уровне подклета (их ширина изнутри: 1,5; 2,2; 1,6 м) так же, как 4 квадратных подкупольных столба (2,4х2,4 м по булыжному основанию; 1,9х1,9 м – по белокаменной кладке). Ширина северного и южного нефов 1,5–1,6 м, центрального – 2,3 м, западного – 2,5 м» 10 . Важной находкой археологов были две сохранившиеся дубовые сваи диаметром от 15 до 25 см и длиной до 1,5 м, служившие основанием стен храма. Все особенности расчищенного фундамента убедительно свидетельствовали о его принадлежности XVI веку.

Заслуживают внимания результаты работ по исследованию территории и захоронений около фундаментов собора. Как известно, древнейший некрополь монастыря располагался вблизи храма. Археологами было установлено, что «могилы кладбища пробили культурный слой поселения домонастырского времени. В профилях сохранились участки непотревоженного слоя и подстилающих его почвенных горизонтов. В слое встречена круговая древнерусская (курганная), а также серая керамика XII – первой половины XIII века. Некоторые фрагменты серых сосудов украшены «косой волной», это позволяет предполагать, что поселение продолжало существовать во второй половине XIII века. Найден фрагмент слабопрофилированного лепного горшка с вертикально стоящим срезанным венчиком роменского облика, позволяющий датировать возникновение поселения XI столетием. Культурный слой залегает на юрских глинах. Древнее поселение располагалось на краю первой террасы Москвы – реки при впадении в неё ручья. Можно предположить, что к этому поселению относилось вятичское погребение XII–XIII вв., обнаруженное на территории Николо – Угрешского монастыря в 1973 году (Музей истории Москвы. ОФ. 24654)» 11 .

При раскрытии фундамента и подклетной части Никольского собора оказалось, что вся его конструкция в процессе многочисленных перестроек со временем превратилась как бы в монолитную плиту. Уже к XVIII веку весь подклет собора был плотно забутован. Эта особенность объясняется неустойчивостью болотистого грунта на месте строительства. По – видимому, с данным обстоятельством связаны и все значительные перестройки собора, которые многократно предпринимались с целью укрепления его конструкций. Забутовка подклета привлекла особый интерес исследователей. В ней в изобилии были обнаружены белокаменные детали вторичного использования, принадлежавшие одному или даже нескольким храмам более ранней постройки. Подобные детали были также найдены и в кладке фундамента XVI века. В отчёте сообщается, что многие из них «…несут следы выветривания, патину, следы покраски, а также сильного пожара. Кроме камней встречаются редкие фрагменты кирпича (в том числе плинфообразного) и куски старого раствора, а в растворе, на котором велась кладка подклета, содержится огромное количество фрагментов фресок, возможно попавших в смесь не случайно, а как отощающая добавка – наполнитель» 12 .

Борисов Д.Ф. Обмерный чертёж и северный фасад Никольского собора. 1838 г. ГИМ

По мнению археологов, следы пожара на белокаменных блоках – это наглядное подтверждение летописного свидетельства о разрушении каменного храма Николо – Угрешского монастыря татарами Магмет – Гирея в 1521 году: «…а царь ходил повоевал до Угреши монастыря святого Николы, монастырь жжог, и у церкви у каменной верх завалися…» 13 ..

Борисов Д.Ф. Проект реконструкции Никольского собора. Северный фасад 183851841 гг. ГИМ

Этот храм, в отчёте именуемый храмом – предшественником, находился не на месте нынешнего, поскольку никаких следов основания постройки ранее XVI века на исследованной территории найдено не было. Среди обнаруженных в забутовке деталей вторичного использования есть несколько блоков портала, высеченных в виде снопов. Такие декоративные элементы встречаются в оформлении некоторых храмов конца XV века, в частности церкви Ризоположения Московского Кремля и Воскресенского собора г. Волоколамска. Таким образом, храм – предшественник Никольского собора, сгоревший в 1521 году, мог быть построен в XV веке или даже на рубеже XIV–XV веков.

Никольский собор после реставрации 1840–1843 гг. Рисунок XIX в.

При возведении исследуемого Никольского собора, для которого было выбрано новое место, частично использован резной белый камень, обломки кирпича, фрагменты фресок, сохранившие следы пожара и остатки первоначального известкового раствора. Обнаружение археологами указанных предметов в ходе раскопок имеет исключительную важность. Тем самым, историчность предания об основании Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Димитрием Донским приобретает дополнительное подтверждение. Возведение каменного собора во имя небесного покровителя монастыря во второй четверти XVI века также имело особенное значение. Оно свидетельствовало о возрастании значения обители, которой в эпоху первого Московского государя Иоанна Васильевича IV суждено было стать «госдаревым богомольем». Извстно, что Иоанн Грозный неоднократно бывал в обители. По его указу во второй половине XVI века в дворцовом селе Остров была построена каменная шатровая церковь Преображения Господня. В собрании музея – заповедника «Коломенское» имеются иконы из Никольского собора, непосредственно связанные с личностью известнейшего правителя Руси. Это образ «Спас на убрусе и «Не рыдай Мене, Мати» из иконостаса собора, который считается вкладом Грозного в память воинов, погибших в Казанском походе, а также патрональная икона государя – образ святого Иоанна Предтечи 14 .

Обезглавленный Никольский собор Начало 1930-х гг.

Исследователи отметили следы многочисленных ремонтов собора, самые ранние из которых – закладки в подклете алтаря – по – видимому, относятся к началу XVII века. В отчёте сообщается: «В ходе исследований был полностью очищен от забутовок южный неф. В прослойке между известью была найдена монета Михаила Фёдоровича. Это подтверждает датировку ранних перестроек подклета в XVII столетии» 15 .

Можно предположить, что первые повреждения Никольский собор получил в начале XVII века, в так называемое Смутное время. Тогда, как известно, обитель оказалась в самой гуще политических событий. Побывал здесь и Лжедмитрий II в окружении поляков. Вероятно, освящение храма в 1614 году в присутствии государя Михаила Фёдоровича было «чином обновления», совершённым после ремонта, следы которого обнаружены в ходе раскопок. По всей видимости, тогда же к храму с трёх сторон были пристроены обходные галереи – гульбища.

Воссозданный Никольский собор 2008 г.

Вид собора, который он приобрёл в ходе перестроек XVIII века, и одновременно самое древнее его изображение, если не считать условных изображений XVII и XVIII веков, – это его подробный чертёж, сделанный уездным архитектором Д.Ф. Борисовым в 1838 году как часть проекта реконструкции, которая была осуществлена в 1840–1843 годах. На чертеже видно, что к указанному времени собор приобрёл главу сложной барочной формы и четырёхскатную кровлю. Окна фасада были растёсаны. Однако, несмотря на указанные перестройки, храм в целом сохранял черты своей изначальной архитектуры: под кровлей над закомарами угадывается ряд кокошников, на фасаде ещё сохранялись некоторые окна изначальной узкой формы, не были разобраны гульбища, шея главы сохраняла городчатый фриз и поребрик.

Интерьер Никольского собора. 2008 г.

В ходе крупной перестройки 1840 года значительно переделано завершение и в очередной раз глава храма, некоторые своды перебраны, разобраны гульбища, изменены фасады собора. Наличники окон оформлены в стиле эклектики, характерной для XIX века. С западной стороны к храму пристроен неказистый притвор. В таком виде собор и просуществовал до своего разрушения в 30–е годы XX века.

Проект восстановления собора, выполненный в 2004 году архитектором А.С. Шапиным и доработанный в процессе строительства насельником монастыря иеромонахом Арсением (Усачёвым), был составлен в соответствии с результатами исследования археологов. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II возрождаемому храму приданы черты, характерные для московской архитектуры XIV–XV века, дабы подчеркнуть его историческое значение как памятника победы в Куликовской битве.

Святейший Патриарх Кирилл совершает великое освящение Никольского собора 22 мая 2010 г.

Таким образом, воссозданный в год 625–летия Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря Никольский собор представляет собой реконструкцию первоначального каменного собора, элементы которого были найдены при раскопках фундамента более позднего храма XVI века. В то же время его размеры и местоположение соответствуют храму эпохи Ивана Грозного, когда обитель впервые возвеличилась как «государево богомолье».

1 Точная дата разрушения Никольского собора за неимением документально подтверждённых сведений на данный момент не может быть установлена. Старожилы хорошо помнят собор, по крайней мере, до 1933 года. По воспоминаниям А.Н. Головкиной (род. 1922), собор был разобран на кирпичи в 1933–1934 годах. П.М. Шелков (род. 1924) неуверенно относит это событие к 1934 году.

2 Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях в России. – М.: Университетская типография, 1852. С. 234–235.

3 Владимирский летописец // Полное собрание русских летописей. – М.: Языки русской культуры, 2009. Т. 30. С. 145.

4 ГНИМА им. А.В. Щусева. Архив. № 231–232.

5 ГНИМА им. А.В. Щусева. Архив П.Д. Барановского. В этой записи упомянут известный историк искусства и реставратор Леонард Владиславович Тыдман.

6 Тудоси Л. Г. Первый храм – памятник // Памятники Отечества, 1980. № 1. С. 95.

7 Там же.

8 Седов В.В. О дате собора Николо – Угрешского монастыря // Архив архитектуры, 1992. № 1. С. 39.

9 Охранные археологические исследования в зоне воссоздания Никольского собора Николо – Угрешского монастыря в 2004 году. – М.: ИА РАН, 2005. Т. 1. С. 9.

10 Там же. С. 3–4.

11 Там же. С. 5.

12 Там же. С. 4.

13 Владимирский летописец. С. 145.

14 При воссоздании иконостаса и храмовых икон Никольского собора в 2004–2005 годах выпускниками иконописной школы при Московской Духовной академии были выполнены копии указанных икон XVI века, которые заняли места в храме в соответствии с описями XVIII и XIX века.

15 Охранные археологические исследования в зоне воссоздания Никольского собора… С. 9.

Из книги Слава и боль Сербии автора Автор неизвестен

3 сентября. Священномученик Рафаил, игумен Шишатовацкого монастыря Монастырь Шишатовац, так же как и все монастыри Сремской епархии и Фрушской горы, с самого начала Второй мировой войны и после нее был свидетелем геноцида сербов и истребления Православия. Пусть этот

Из книги Отцы-святогорцы и святогорские истории автора Старец Паисий Святогорец

Отец Филарет, игумен монастыря Констамонита Отцы из монастыря Констамонита многое могли бы поведать о своем святом старце, так как прожили вместе с ним немало лет. Мне же со стороны немногое было известно, и тем не менее будет несправедливостью ничего не сказать о нем,

Из книги Оптинский патерик автора Автор неизвестен

Отец Кирилл, отшельник скита монастыря Кутлумуш, а позже игумен этой же обители Родиной отца Кирилла было Агринио. Еще будучи ребенком, он оказался на чужбине, в Египте. Отсюда он отправился в паломничество в Святую Землю и там поселился в монастыре святого Саввы. В

Из книги Иисус. Человек, ставший богом автора Пагола Хосе Антонио

Игумен Иоанн (Соколов) (†22 июня /5 июля 1958) Иван Александрович (Алексеевич?) Соколов, игумен Иоанн, родился 26 сентября 1874 года в Москве. В Оптину пустынь поступил, возможно, в 1890 году (в 16 лет?) и к моменту ее закрытия был в сане игумена. Дата ареста неизвестна, но в заключении,

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март) автора Дьяченко Протоиерей Григорий

1. История Иисуса в свете Пасхи GUIJARRO, Santiago, Jes?s у el origen de los evangelios. Estella, Verbo Divino, 2007. THEISSEN, Gerd, El Nuevo Testamento. Historia, literatura, religion. Santander. Sal Terrae, 2003, sobre todo pp. 137–176.MARGUERAT, Daniel, LeDieu des premiers chretiens. Ginebra, Labor et Fides, 1997, sobre todo pp. 147–163.- (ed.), Introducci?n al Nuevo Testamento. Su historia, su escritura, su teologia. Bilbao, Desclee de Brouwer, 2008.* *

Из книги Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 автора

Поучение 1-е. Преп. Иларион Новый (игумен Пеликитского монастыря) (Не должно привязываться к миру) I. Еще в юности возложив крест на рамена свои, преп. Иларион, память коего совершается ныне, отрешился от всех сладостей мира и, предавшись иноческим трудам, скоро превзошел

Из книги Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников автора Зурнатзоглу Николаос

Епископу Воскресенскому Серафиму (Глушакову), викарию Московской епархии, в Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря 22.05.2011 Преосвященный епископ Серафим!Великий Архиерей Господь наш Иисус Христос благоизволил призвать тебя к

Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторов

Епископу Покровскому и Николаевскому Пахомию (Брускову) в Спасо-Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря 19.12.2011 Преосвященный епископ Пахомий!Ныне изволением Господним, избранием Священного Синода и наитием Святого Духа,

Из книги автора

Игумен монастыря Кутлумуш архимандрит Христодул В память покойного старца Паисия. Общепризнано, что покойный старец Паисий является знамением, которое даровал Бог нашему поколению. Знамением благодати и ориентира.В 1953 году он поселился в уделе Пресвятой Богородицы и

Из книги автора

Игумен монастыря Каракал архимандрит Филофей Мне долго не приводилось иметь личной встречи или знакомства со старцем, за исключением случайных и общих встреч с простым приветствием на престольных праздниках монастырей или иногда на корабле Уранополь - Дафни по дороге

Из книги автора

Игумен монастыря Григориат архимандрит Георгий Старец Паисий не нуждается в наших похвалах или в нашем особом представлении. Своей христоподражательной любовью он приносил утешение людям, и поэтому велика о нем хвала в Церкви Божией.У него был редкий дар утешать людей

Из книги автора

Игумен Спасо–Преображенского монастыря Сохос Лангад аархимандрит Иоанникий Котсонис Много лет назад мы познакомились с приснопамятным отцом Паисием. Познали полноту любви, которую он имел в своем сердце. По отношению к Богу и к человеку. Любви, которая «яко смерть

Из книги автора

АМФИЛОХИЙ, преподобный, игумен Глушицкого монастыря преставился 1425 г. В 1417 г. быв уже иеромонахом, пришел Амфилохий из Великого Устюга к святому Дионисию, основателю Глушицкой обители - подражать жизни праведника и питать душу чистейшими его поучениями. По кончине

Из книги автора

ИОАНН, затворник Псковопечерского монастыря Он жил 22 года в городской стене; не ел хлеба и питался только рыбою. Угодник Псковский Иоанн преставился 1616 г. октября 24, во время осады Пскова Шведским королем Густавом Адольфом (157) Ист. Княж. Псков. III,

Из книги автора

КОРНИЛИЙ, преподобный, игумен Псковопечерского монастыря Особого жития сего преподобного не сохранилось. В летописце Печерском упоминается, что преподобный Корнилий, быв игуменом Печерской обители, с 1529 по 1570 год обратил к православной вере и крестил соседних чудей

Из книги автора

ХАРИТОН, преподобный, игумен Евфимиева монастыря находившегося в 120-ти верстах от Вологды. Харитон был преемником основателя монастыря, преп. Евфимия Сянжемского. Он преставился 1509 г. апреля 11. Мощи его почивают под спудом в бывшей монастырской церкви, что ныне приходская

Должность – Ректор Николо-Угрешской Духовной семинарии, Заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин, Старший преподаватель

Преподаваемые предметы – Гомилетика

Ученая степень – кандидат богословия

Учёное звание – доцент

Образование – Московский колледж архитектуры и строительных искусств (1996 г.); Московская Духовная Семинария (2013 г.); Московская Духовная Академия (2016 г.), НОУ ВО "Московский социально-педагогический институт" (2016 г.)

В Николо-Угрешской семинарии – с 1998 г.

Общецерковные награды:

Ю билейная медаль в память 1000 - летия преставления святого равноапостольного князя Владимира

____ И гумен Иоанн (Рубин Максим Николаевич) родился 30 мая 1977 года в городе Москве в семье служащих. В 1992 году по окончании 9 классов средней школы поступил в Московский колледж архитектуры и строительных искусств, который закончил в 1996 году. С 1993 года проходил послушание алтарника при храме Святых апостолов Петра и Павла в Лефортове.

____ В 1996 году поступил в Николо-Угрешский ставропигиальный мужской монастырь в качестве послушника. 4 января 1997 года пострижен в иночество, 13 апреля того же года был рукоположен во диакона. 14 марта 1998 года пострижен в монашество. 19 января 1999 года был рукоположен в сан иеромонаха. В 2000 году награжден правом ношения наперсного креста. В 2004 году возведен в сан игумена. В 1998 году утвержден в должности Ризничего Николо-Угрешского монастыря. В 2012 году награжден правом ношения палицы. В 2014 году удостоен права ношения креста с украшениями.

____ П роходил обучение на заочном секторе Московской Духовной Семинарии и Академии в 1997-2004 годах. С 1998 года является преподавателем Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2001 году утвержден в должности Проректора Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2010 году утверждён Cвященным Cинодом в должности ректора Николо-Угрешской Духовной семинарии. В 2013 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия на тему: «Николо-Угрешский монастырь. Опыт церковно-археологического исследования» в Московской Духовной Академии.

Труды игумена Иоанна

Публикации

1. Теория и практика тюремного служения в образовательной программе духовной школы: из опыта Николо-Угрешской семинарии // Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 8. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р18–720–0721. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017. С. 46–52

2. Российская духовная миссия в Японии и Восточные Православные Церкви // Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 7. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р17–716–0634. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017. С. 76–88.

3. Российская духовная миссия в Японии и Афон // Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 6. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017. С. 38–46.

4. Московская модель взаимодействия Русской Православной Церкви с государственной системой образования в части оказания помощи учителям ОРКСЭ // Массовые коммуникации на современном этапе развития мировой цивилизации. Материалы Всероссийской межвузовской научной конференции с международным участием. Красково: Гуманитарно-социальный институт, 2015. С. 13-20.

5. Дом Святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церковно-археологическое исследование. М.: Индрик, 2015.

6. Древнерусский книжник Пимен Садыков, игумен Николо-Угрешского монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Сб. статей. Вып. 3. М., 2015. С. 197–200.

7. Николо-Угрешская духовная семинария и её святые покровители // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 4. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2014. С. 15 –27.

8. Угрешский настоятель XVI века игумен Пимен Садыков и традиции книгописания // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2014. С. 41–45.

9. Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М.: ООО "Киммерийский центр", 2014. С. 9-16.

10. История колокольни с храмом Усекновения главы Иоанна Предтечи Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2013. С. 59–77.

11. О прошлом, настоящем и будущем семинарии // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2013. С. 15–21.

12. Обзор письменных источников и литературы по истории Николо-Угрешского монастыря // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2013. С. 145–160.

13. Николо-Угрешский монастырь: опыт церковно-археологического исследования / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Сергиев Посад, 2013. Скачать автореферат

14. Богослужебные традиции Николо-Угрешского монастыря во 2-й половине XIX века // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 2. М., 2012. С. 54–65.

15. Строения архитектора А.С. Каминского в Николо-Угрешском монастыре // Образы времени в архитектуре второй половины XIX века. Архитектор А.С. Каминский (1829–1897) : К 180-летию со дня рождения / Сборник трудов научной конференции 20–22 января 2011 г. / Государственный исторический музей; Главное архивное управление города Москвы; Департамент культурного наследия города Москвы. М., 2012. С. 178–185.

16. Древние башни Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. 2 –1 21 – 2151. Николо-Угрешская православная духовная семинария, 2011. С. 22–35.

17. Формирование культурного наследия Николо-Угрешского монастыря в историческом контексте // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 1 1 –1 09 – 0865. Дзержинский, 2011. С. 9–27.

18. Архитектор А.С. Каминский и Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря // Архитектор А.С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11–108–0752 . Дзержинский, 2011. С. 8–15.

19. К вопросу об истории некрополя Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д. С. 10–17.

20. История Никольского собора Николо-Угрешского монастыря в свете новейших исследований // История Угреши. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1 / Сост. Егорова Е.Н. М., 2010. С. 28–39.

21. Церковь Успения Пресвятой Богородицы / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.

22. Дом святителя Николая / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.

23. Духовная школа на Угреше // Угрешский вестник. Журнал Николо-Угрешского ставропигиального монастыря. 2006. № 1. С. 58–60.

24. Святая Угреша: К 625-летию основания Свято-Никольского Угрешского монастыря / Под ред. Епископа Люберецкого Вениамина. Сост. С.В. Перевезенцев, игумен Иоанн (Рубин). М.: Николо-Угрешский монастырь; АНО РИД «Роман-газета XXI век», 2005. 304 с., илл. В соавторстве с: Перевезенцев С.В., Перфильева Л.А.

Редакционная деятельность

1. Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д.

2. Архитектор А.С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11–108–0752. Дзержинский, 2011.

3. Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11–109–0865. Дзержинский, 2011.

4. Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 12–121–2151. Николо-Угрешская православная духовная семинария, 2011. Главный редактор.

5. Духовное наследие равноапостольного Николая Японского: К столетию со дня преставления / Сборник трудов научной конференции 21 февраля 2012 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Институт стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова. Николо-Угрешская православная духовная семинария, 2012. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 12–208–0624. Руководитель проекта.

6. Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 2. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2012

7. Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2013

8. Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 4. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2014

9. Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 5. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2016

10. Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 6. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017

11. Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 7. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р17 –716 –0634 . М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017.

12. Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 8. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р18–720–0721 . М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ и КНИГА», 2017.


Игумен Иоанн
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
c 24 декабря 2010
Предшественник:	Вениамин (Зарицкий)

Образование:	МДС , МДА
Учёная степень:	Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Имя при рождении:	Максим Николаевич Рубин
Рождение:	30 мая (1977-05-30 ) (42 года) Москва , СССР
Смерть:	Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value). Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Похоронен:	{{#property:p119}}
Династия:	{{#property:p53}}
Принятие священного сана:	13 апреля 1997
Принятие монашества:	4 января 1997

Автограф:	Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Игу́мен Иоанн (в миру Максим Николаевич Рубин ; 30 мая , Москва) - священнослужитель Русской православной церкви , игумен , кандидат богословия ; с 2010 года - ректор Николо-Угрешская духовной семинарии .

Биография

Родился 30 мая 1977 года в городе Москве , в семье служащих .

С 1993 года проходил послушание алтарника при храме апостолов Петра и Павла в Лефортове .

4 января 1997 года был пострижен в иночество , 13 апреля того же года был рукоположен во диакона, а 14 марта 1998 года - пострижен в монашество .

13 апреля 1997 года того же года был рукоположен во диакона .

С 1997 по 2004 год обучался на заочном секторе Московской духовной семинарии и академии .

В 2001 году был утверждён в должности проректора Николо-Угрешской духовной семинарии .

В 2004 году был возведён в сан игумена .

24 декабря 2010 года был утверждён Священным Синодом в должности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии .

Публикации

Святая Угреша: К 625-летию основания Свято-Никольского Угрешского монастыря / Под ред. Епископа Люберецкого Вениамина. Сост. С. В. Перевезенцев, игумен Иоанн (Рубин). М.: Николо-Угрешский монастырь; АНО РИД «Роман-газета XXI век», 2005. 304 с., илл. В соавторстве с: Перевезенцев С. В., Перфильева Л. А.
Духовная школа на Угреше // Угрешский вестник. Журнал Николо-Угрешского ставропигиального монастыря. 2006. № 1. С. 58-60.
Дом святителя Николая / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы / Серия «Храмы Николо-Угрешского монастыря». Издательство Николо-Угрешского монастыря, б/д. 32 с.
История Никольского собора Николо-Угрешского монастыря в свете новейших исследований // История Угреши. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1 / Сост. Егорова Е. Н. М., 2010. С. 28-39.
К вопросу об истории некрополя Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря / Научная конференция 20 ноября 2010 г. Б/м, б/д. С. 10-17.
Архитектор А. С. Каминский и Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря // Архитектор А. С. Каминский и церковная архитектура XIX века / Сборник трудов научной конференции 20 марта 2011 г. / Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский архитектурный институт; Главное архивное управление города Москвы. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-108-0752. Дзержинский, 2011. С. 8-15.
Формирование культурного наследия Николо-Угрешского монастыря в историческом контексте // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 1. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-109-0865. Дзержинский, 2011. С. 9-27.
Древние башни Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря: К 400-летию сбора Первого народного ополчения (под руководством Прокопия Ляпунова и Ивана Заруцкого) у стен Николо-Угрешского монастыря / Труды II церковно-научной конференции / Николо-Угрешский монастырь; Николо-Угрешская православная духовная семинария; Московский государственный объединенный музей-заповедник. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 12-121-2151. Николо-Угрешская православная духовная семинария, 2011. С. 22-35.
Строения архитектора А. С. Каминского в Николо-Угрешском монастыре // Образы времени в архитектуре второй половины XIX века. Архитектор А. С. Каминский (1829-1897): К 180-летию со дня рождения / Сборник трудов научной конференции 20-22 января 2011 г. / Государственный исторический музей; Главное архивное управление города Москвы; Департамент культурного наследия города Москвы. М., 2012. С. 178-185.
Богослужебные традиции Николо-Угрешского монастыря во 2-й половине XIX века // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 2. М., 2012. С. 54-65.
Николо-Угрешский монастырь: опыт церковно-археологического исследования / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Сергиев Посад, 2013.Скачать автореферат
Обзор письменных источников и литературы по истории Николо-Угрешского монастыря // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Вып. 3. М., 2013. С. 145-160.
История колокольни с храмом Усекновения главы Иоанна Предтечи Николо-Угрешского монастыря // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2013. С. 59-77.
Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М.: ООО «Киммерийский центр», 2014. С. 9-16.
Угрешский настоятель XVI века игумен Пимен Садыков и традиции книгописания // Историко-культурное наследие Николо-Угрешского монастыря. К 400-летию Дома Романовых. М., 2014. С. 41-45.
Древнерусский книжник Пимен Садыков, игумен Николо-Угрешского монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Сб. статей. Вып. 3. М., 2015. С. 197-200.
Дом Святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церковно-археологическое исследование. М.: Индрик, 2015.
Московская модель взаимодействия Русской Православной Церкви с государственной системой образования в части оказания помощи учителям ОРКСЭ // Массовые коммуникации на современном этапе развития мировой цивилизации. Материалы Всероссийской межвузовской научной конференции с международным участием. Красково: Гуманитарно-социальный институт, 2015. С. 13-20.

Напишите отзыв о статье "Иоанн (Рубин)"

Примечания

Ссылки

на сайте Николо-Угрешской Духовной семинарии .

Отрывок, характеризующий Иоанн (Рубин)

Это был Радан, он был и правда необычайно красивым. Он, как и Радомир, с малых лет жил в Мэтэоре, рядом со своей матерью, Ведуньей Марией. Вспомни, Изидора, как много картин существует, в которых Мария написана с двумя, почти одного возраста, младенцами. Их почему-то рисовали все знаменитые художники, возможно, даже не понимая, КОГО по-настоящему изображала их кисть... И что самое интересное – это то, что именно на Радана Мария смотрит на всех этих картинах. Видимо уже тогда, будучи ещё младенцем, Радан уже был таким же весёлым и притягивающим, каким он оставался всю свою короткую жизнь...

И ещё... если бы и рисовали художники именно Иоанна на этих картинах, то как же тогда тот же самый Иоанн сумел бы так чудовищно постареть ко времени своей казни, свершённой по желанию капризницы Саломеи?.. Ведь по Библии это случилось ещё до распятия Христа, значит, Иоанну должно было быть в то время никак не более тридцати четырёх лет! Каким же образом из по-девичьи красивого, златокудрого юноши он превратился в старого и совсем уж несимпатичного еврея?!

– Значит Волхв Иоанн не погиб, Север? – обрадовано спросила я. – Или он погиб по-другому?..
– К сожалению, настоящему Иоанну и правда отрубили голову, Изидора, но это не произошло по злой воле капризной избалованной женщины. Причиной его гибели было предательство иудейского «друга», которому он доверял, и у которого в доме жил несколько лет...
– Но как же он не почувствовал? Как не увидел, что это за «друг»?! – возмутилась я.
– Наверное, невозможно подозревать каждого человека, Изидора... Думаю, им и так было достаточно сложно кому-то довериться, ведь им всем приходилось как-то приспосабливаться и жить в той чужой, незнакомой стране, не забывай этого. Потому, из большого и меньшего зла они, видимо, старались выбрать меньшее. Но предугадать всё невозможно, ты ведь сама прекрасно знаешь это, Изидора... Смерть Волхва Иоанна произошла уже после распятия Радомира. Его отравил иудей, в доме у которого Иоанн в то время жил вместе с семьёй погибшего Иисуса. В один из вечеров, когда весь дом уже почивал, хозяин, беседуя с Иоанном, преподнёс ему его любимый чай с примесью сильнейшего травяного яда... На следующее утро никто даже не сумел понять, что же такое случилось. По словам хозяина, Иоанн просто мгновенно уснул, и уже никогда не проснулся более... Его тело нашли утром в его окровавленном ложе с... отрубленной головой... По словам того же хозяина, иудеи очень боялись Иоанна, так как считали его непревзойдённым магом. И чтобы быть уверенными, что он никогда уже не воскреснет – они обезглавили его. Голову же Иоанна позже выкупили (!!!) у них и забрали с собою рыцари Храма, сумев сохранить её и привезти в Долину Магов, чтобы таким образом дать Иоанну хотя бы такое малое, но достойное и заслуженное почтение, не разрешая иудеям просто глумиться над ним, выполняя какие-нибудь свои магические ритуалы. С тех пор голова Иоанна была с ними всегда, где бы они ни находились. И за эту же голову через две сотни лет рыцарей Храма обвинили в преступном поклонении Дьяволу... Ты ведь помнишь последнее «дело Тамплиеров» (Рыцарей Храма), не так ли, Изидора? Именно там их обвинили в поклонении «говорящей голове», которая бесила всё церковное духовенство.

– Прости меня, Север, но почему Рыцари Храма не привезли голову Иоанна сюда, в Мэтэору? Ведь, насколько я понимаю, вы все очень любили его! И откуда тебе известны все эти подробности? Тебя ведь не было вместе с ними? Кто рассказал тебе всё это?
– Рассказала нам всю эту печальную историю Ведунья Мария, мать Радана и Радомира...
– А разве Мария вернулась к вам после казни Иисуса?!.. Ведь, насколько известно мне, она была с её сыном во время распятия. Когда же она вернулась к вам? Возможно ли, что она всё ещё жива?.. – затаив дыхание, спросила я.
Мне так хотелось увидеть хотя бы кого-то из тех достойных, мужественных людей!.. Так хотелось «зарядиться» их выдержкой и силой в моей предстоящей последней борьбе!..
– Нет, Изидора. К сожалению, Мария умерла столетия назад. Она не пожелала жить долго, хотя могла. Думаю, её боль была слишком глубокой... Ушедшая к своим сыновьям в незнакомую, далёкую страну (ещё за много лет до их смерти), но так и не сумевшая уберечь ни одного из них, Мария не вернулась в Мэтэору, уйдя вместе с Магдалиной. Уйдя, как мы тогда думали, навсегда... Устав от горечи и потерь, уже после гибели любимой внучки и Магдалины, Мария решила оставить свою жестокую и немилосердную жизнь... Но перед тем, как «уйти» навсегда, она всё же пришла в Мэтэору, чтобы проститься. Чтобы поведать нам истинную историю гибели тех, кого мы все сильно любили...

А ещё, она вернулась для того, чтобы в последний раз увидеть Белого Волхва... Своего супруга и вернейшего друга, которого так и не смогла никогда забыть. В своём сердце она простила его. Но, к его великому сожалению, не смогла принести ему прощение Магдалины.... Так что, как видишь, Изидора, великая христианская басня о «всепрощении» это просто детская ложь для наивных верующих, чтобы разрешить им творить любое Зло, зная, что чего бы они ни сделали, в конечном итоге их простят. Но прощать можно лишь то, что по-настоящему достойно прощения. Человек должен понимать, что за любое свершённое Зло ему приходится отвечать... И не перед каким-то таинственным Богом, а перед собой, заставляя себя же жестоко страдать. Магдалина не простила Владыко, хотя глубоко уважала и искренне любила его. Так же, как она не сумела простить и всех нас за страшную смерть Радомира. Ведь именно ОНА лучше всех понимала – мы могли помочь ему, могли спасти его от жестокой смерти... Но не захотели. Считая вину Белого Волхва слишком жестокой, она оставила его жить с этой виной, ни на минуту не забывая её... Она не захотела даровать ему лёгкого прощения. Мы так больше никогда и не увидели её. Как никогда не увидели и их малышей. Через одного из рыцарей своего Храма – нашего волхва – Магдалина передала ответ Владыке на его просьбу вернуться к нам: «Солнце не восходит в один день дважды... Радость вашего мира (Радомир) уже никогда не вернётся к вам, как не вернусь к вам и я... Я нашла свою ВЕРУ и свою ПРАВДУ, они ЖИВЫЕ, ваша же – МЕРТВА... Оплакивайте своих сыновей – они вас любили. Я же никогда не прощу вам их смерти, пока жива. И пусть вина ваша остаётся с вами. Возможно, когда-нибудь она принесёт вам Свет и Прощение... Но не от меня». Голову же Волхва Иоанна не привезли в Мэтэору по той же самой причине – никто из рыцарей Храма не захотел возвращаться к нам... Мы потеряли их, как теряли не раз многих других, кто не хотел понять и принять наших жертв... Кто так же, как ты – ушли, осуждая нас.
У меня кружилась голова!.. Как жаждущий, утоляя свой вечный голод знания, я жадно впитывала поток удивительной информации, щедро даримой Севером... И мне хотелось намного больше!.. Хотелось знать всё до конца. Это было глотком свежей воды в выжженной болью и бедами пустыне! И я никак не могла вдоволь напиться...
– У меня тысячи вопросов! Но не осталось времени... Что же мне делать, Север?..
– Спрашивай, Изидора!.. Спрашивай, я постараюсь ответить тебе...
– Скажи, Север, почему мне кажется, что в этой истории как бы соединились две истории жизни, оплетённые схожими событиями, и преподносятся они, как жизнь одного лица? Или я не права?
– Ты абсолютно права, Изидора. Как я уже говорил тебе ранее, «сильные мира сего», кто создавал фальшивую историю человечества, «надели» на истинную жизнь Христа чужую жизнь иудейского пророка Джошуа (Joshua), жившего полторы тысячи лет тому назад (со времени рассказа Севера). И не только его самого, но и его семьи, его родных и близких, его друзей и последователей. Ведь именно у жены пророка Джошуа, иудейки Марии, была сестра Марта и брат Лазарь, сестра его матери Мария Якобе, и другие, которых никогда не было рядом с Радомиром и Магдалиной. Так же, как не было рядом с ними и чужих «апостолов» – Павла, Матфея, Петра, Луки и остальных...