Вероятно, никто не будет спорить, что религия - это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно, в зависимости от ваших взглядов, утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже существующая точка зрения) с равным упорством доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее. Религия - реальность человеческой жизни, именно так и следует ее воспринимать.

Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного - живущего по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого - ведущего светский образ жизни и абсолютно индифферентного к религии. Так же обстоит дело с различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в третьих религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться. Яркий пример того - Россия.

Да и конфессии отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в своих правилах поведения и кодексах морали. Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции.

Вот они:

Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.

В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его. (Конечно, доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся к идеалу.)

В-четвертых, религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии. Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой религиозно-нравственной системе не всегда удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от безнравственности и преступности. Это печальное обстоятельство есть следствие слабости и несовершенства человеческой натуры (или, как сказали бы последователи многих религий, «происки сатаны» в человеческом мире).

В-пятых, религии способствуют объединению людей, помогают складыванию наций, образованию и укреплению государств (например, когда Русь переживала период феодальной раздробленности, отягощенный иноземным игом, наших далеких предков объединяла не столько национальная, сколько религиозная идея - «все мы - христиане»). Но тот же самый религиозный фактор может приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу. Напряженность и противостояние возникает и тогда, когда из какой-нибудь церкви выделяется новое направление (так было, например, в эпоху борьбы католиков с протестантами, всплески которой ощущаются в Европе и по сей день).

Среди последователей разных религий периодически возникают крайние течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Религиозный экстремизм к сожалению, остается и в XX в. довольно распространенным и опасным явлением - источником общественной напряженности.

В-шестых, религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества. Она сберегает общественное культурное наследие, подчас буквально преграждая дорогу всякого рода вандалам. Хотя церковь чрезвычайно неверно воспринимать как музей, выставку или концертный зал; приезжая в любой город или в чужую страну, вы наверняка одним из первых мест посетите храм, который вам с гордостью покажут местные жители. Обратите внимание, что само слово «культура» восходит к понятию культ.

Мы не будем вдаваться в давний спор о том, является ли культура частью религии или, наоборот, религия частью культуры (среди философов бытует и та, и другая точка зрения), но совершенно очевидно, что религиозные идеи со времен глубокой древности лежали в основе многих сторон творческой деятельности людей, вдохновляли художников. Конечно, в мире существует и светское (внецерковное, мирское) искусство. Иногда искусствоведы пытаются столкнуть светское и церковное начала в художественном творчестве и утверждают, что церковные каноны (правила) мешали самовыражению. Формально это так, но, если проникнуть в глубину столь непростого вопроса, мы убедимся, что канон, отметая все лишнее и второстепенное, наоборот, «раскрепощал» художника и давал простор его самовыражению.

Философы предлагают четко различать два понятия: культура и цивилизация, относя к последней все достижения науки, техники, расширяющие возможности человека, дающие ему жизненный комфорт и определяющие современный образ жизни. Цивилизация подобна мощному орудию, которое можно употребить во благо, а можно превратить в средство убийства: в зависимости от того, в чьих руках оно находится. Культура, как медленная, но могучая река, вытекающая из древнего истока, весьма консервативна и часто вступает в конфликт с цивилизацией.

А религия, составляющая основу и стержень культуры, - один из главных факторов, который предохраняет человека и человечество от распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и физической гибели - то есть всех угроз, которые может нести с собой цивилизация. Таким образом, религия выполняет в истории созидательную культурную функцию. Ее можно проиллюстрировать на примере Руси после принятия христианства в конце IX в. Христианская культура с многовековыми традициями утвердилась и расцвела тогда в нашем Отечестве, буквально преобразив его.

Опять же не будем идеализировать картину: ведь люди есть люди, а из человеческой истории можно извлечь и совершенно противоположные примеры. Вы, вероятно, знаете, что после утверждения христианства государственной религией Римской империи, в Византии и в ее окрестностях христианами было разрушено немало величайших памятников культуры античной эпохи.

В-седьмых (это связано с предыдущим пунктом), религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою. (Хотя, безусловно, и это правило не обходится без исключений.)

Если вы помните из новой истории, когда в Европе зарождалось политическое течение консерватизма, у его истоков стояли деятели церкви. Религиозные партии находятся, как правило, в правой охранительной части политического спектра. Их роль в качестве противовеса бесконечным радикальным и подчас неразумным преобразованиям, переворотам и революциям очень важна. Покой и стабильность очень нужны сейчас и нашему Отечеству...

Билет № 1

1. Религия, ее роль в жизни современного общества.

Слово «религия» имеет несколько распространенных значений. В общем смысле, религия - одна изформ общественного сознания - совокупность представлений, основывающихся на вере в существованиебогов , духов.

Выделяют несколько мировых религий: буддизм, христианство, ислам и др. Каждое направление включает, помимо вероучений,религиозные культы (определенные обряды), религиозныеорганизации (церковь).

Для догматических вероучений характерно наличие определенных утверждений - догматов , которые должны приниматься на веру без рассуждений и логического анализа. Боги и духи являются предметом поклонения. Происходящие события объясняются вмешательством этих сверхъестественных существ.

Полезно знать, что такие недружелюбно настроенные друг к другу религии, как иудаизм, христианство, ислам, основываются на одних и тех же преданиях, входящих в священное писание («Ветхий Завет» у христиан - частьБиблии , включающей кроме того «Новый Завет». У мусульман -Коран ). Раскол произошел в первые века нашей эры в силу различного отношения к личности Иисуса Христа (это произношение принято у христиан) и порядку отправления религиозных культов.

Христианство на сегодня составляют православие, католическая церковь и множество протестантских деноминаций: лютеране, баптисты, пятидесятники и др.

Для ранних религий (язычество) характерно наличие множества богов (политеизм) и поклонение идолам, или кумирам, (идолопоклонство). Для более поздних религий характерно поклонение одному богу (монотеизм).

Отрицание существования бога получило название атеизм .

Появление религий на ранних стадиях развития общества связывают с попытками разгадать происхождение мира, объяснить причины событий, недоступных пониманию на основе известных фактов. Религиозные представления и служители культов стали использоваться властями для управления подданными.

В современном обществе уровень развития науки позволяет объяснять эти вопросы без привлечения сверхъестественных сил.

Формально, Россия - светское государство, и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Тем не менее, религия остается инструментом влияния, а во многих странах, например, мусульманских, частью государственного аппарата .

Роль догматических вероучений (в частности, православия) как формы сознания, препятствующей распространению научного знания, в целом является отрицательной и тормозит решение прогрессивных задач, стоящих перед обществом.

В то же время, церковь, будучи сложным явлением, может вносить и полезный вклад в конкретных вопросах, например, способствовать борьбе за мир, организовывать помощь нуждающимся, вести просветительную работу в области нравственности. Многие церкви организуют работу с молодежью, досуг.

Поскольку официальная наука уделяет недостаточно внимания важнейшим вопросам, волнующим людей: смысл человеческой жизни и т.п., - религиозная литература для многих становится первым шагом на пути просвещения, становления духовной личности.

Официально православие стало религией Древнерусского государства в 988 г.

После того, как в конце XIX века в России в результате развития науки доверие населения к церковным догматам стало стремительно падать, нравственные устои догматических вероучений перестали быть непререкаемым авторитетом и утратили свое внешнее влияние на поведение людей.

2. В России в процессе перехода к рыночной экономике разрыв между теми, кто разбогател, и теми, кто обеднел, резко увеличился. В результате 10% самых богатых в 1993 г. получили около 40% общего дохода населения страны. Каковы причины этого? Какие экономические меры социальной поддержки населения с низкими доходами использует государство?

Основные причины обнищания населения России:

Приватизация В ходе приватизации наиболее доходные предприятия государственного сектора (газо- и нефтедобывающие отрасли, предприятия цветной металлургии) были за бесценок переданы в собственность частным лицам. Это привело к снижению доходов государства и, как следствие, к снижению зарплаты работников, занятых в бюджетной сфере (врачей, учителей, военных, государственных служащих) и пенсионеров.

Законодательство и налогообложение Были приняты законы, способствовавшие экспорту сырья за границу и позволяющие вывозить капитал за рубеж. Высокие налоги сделали убыточным производство товаров промышленности и сельского хозяйства. Это привело к резкому снижению производства в России, снижению зарплат, повышению безработицы.

Отсталое производство, распад Советского Союза Рентабельность производителей товаров была к тому же подорвана импортом дешевых и зачастую более качественных товаров из-за рубежа, разрывом хозяйственных связей между бывшими республиками СССР, ставшими суверенными государствами.

Рост бюрократического аппарата, коррупция При этом росла численность бюрократического аппарата. Бюрократические барьеры препятствовали развитию малого бизнеса - важного сектора экономики.

Организованная преступность Преступные группировки подкупали чиновников, несогласных убивали, захватывая новую собственность. Предпринимателей обкладывали «данью». Добивались монопольного положения на рынке, что позволяло завышать цены на свои товары и услуги.

Низкая организованность населения Население России в целом оказалось не готовым к создавшейся ситуации. Преобладали потребительские настроения как у избирателей, так и у депутатов. Профсоюзы были фактически «задавлены» еще при советской власти. Наиболее активные и образованные граждане в ходе Октябрьского переворота 1917 г., репрессий и пр., были высланы из страны или погибли. Всё это позволило провести перечисленные пагубные преобразования без заметного противодействия со стороны трудящихся.

Государство практикует следующие меры социальной поддержки населения с низким уровнем доходов:

Денежные или натуральные выплаты (бесплатные обеды, одежда) для безработных, инвалидов, больных, сирот, стариков, одиноких матерей, многодетных семей.

Услуги, оказываемые социальными службами (социальная работа).

Бесплатные или на льготных условиях ясли, детские сады, лагеря отдыха и пр.,

Бесплатная или на льготных условиях протезная помощь, предоставление инвалидам средств передвижения.

3. Вам предложили организовать группу из учеников вашего класса для подготовки выступления перед пятиклассниками на тему «Как компьютер помогает в учебе». Кого бы из своих одноклассников вы попросили бы принять участие в этой работе? Какие качества личности вы учли бы, осуществляя свой выбор?

При ответе на этот вопрос следует учитывать два момента:

1. Группа для выступления должна включать людей, способных подготовить и провести выступление. Роли можно распределить следующим образом:

кто интересуется компьютером и умеет на нем работать, - техническая часть;

кто интересуется поэзией, литературой - тексты для выступления;

творческие, креативные личности - «генераторы идей»;

интересующиеся педагогикой (собираются стать учителем) - учебные программы для компьютера;

(если Вы не собираетесь сами руководить) организаторы - общее руководство.

2. На практике приходится брать во внимание и заинтересованность товарищей в данном выступлении. Тут могут пригодиться:

Ваши друзья, которые всегда готовы помогать Вам; или все, кто просто любит общаться;

лидеры и другие члены коллектива, заинтересованные в приумножении своего авторитета;

одноклассники, у которых в пятом классе учатся младшие братья или сестры (или мама ведет классное руководство в том классе);

одноклассники, которым участие в мероприятиях нужно для портфолио (или характеристики).

Также обращаем внимание на ответственность, дисциплинированность - чтобы не подвели

Ответы на билеты по обществознанию 9 класс

Билет № 2

ИНСТИТУТ ПОДГОТОВКИ НАУЧНЫХ КАДРОВ

НАН БЕЛАРУСИ

Кафедра философии

Курсовая работа

РОЛЬ РЕЛИГИИ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

магистрантка ГНУ Институт физико-органической химии НАН Беларуси

Латышевич Ирина Александровна

Минск, 2010

Введение

1. Роль религии в развитии общества
2. Религиозная патология
3. Функции религии
4. Мировоззренческая функция религии
5. Культуротранслирующая функция религии
6. Политическая функция религии
7. Нравственная функция религии

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Религия является особым типом общественного сознания, воли и бытия. Как общественное сознание она выступает в виде коллективного верования, веры в сверхъестественное, прежде всего, в Бога (Богов).

Как общественная воля она выступает в виде тех или иных норм-правил поведения, частью моральных, частью правовых, частью сугубо религиозных. Как форма общественного бытия она выступает в виде системы обрядов и религиозных действий (молитв, крестного знамения, поста и т. д.).

Религия первоначальная, синкретическая форма культуры, свойственная детству человечества. Начиная с античной эпохи, она постепенно теряла монополию на истину, красоту, добро, мудрость.

На смену религии пришли специализированные формы культуры наука, искусство, философия… Сейчас религия в значительной мере утратила свои позиции в обществе, несмотря на отдельные всплески интереса к ней. Ведь человечество волей-неволей взрослеет, мудреет .

1. РОЛЬ РЕЛИГИИ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

Сложно недооценить роль религии в жизни человечества. Более того, историю нашего с вами вида можно рассматривать как историю религии и отношения к ним людей, недаром же существует определение человека как существа, поклоняющегося богам.

И хотя в моменты бури это определение подвергается существенному сомнению, именно с такой позиции я попытаюсь раскрыть тематику.

Сразу хотелось бы ограничить рассмотрение вопроса.

В данной работе тема бога, исключительно вопрос веры, будет рассмотрен крайне слабо, а религия, реальный объект нашего социума, станет центральной темой. Несмотря на кажущуюся ошибочность отрыва религии от бога, я попробую обосновать такое сепарирование. В самом простом смысле можно объяснить мою позицию так: Бог (Боги) как абсолют (ы) не могут эволюционировать, изменяются лишь взгляды (реакция) людей на него (них), что и является полем религии.

Невозможно однозначно оценить влияние религии на развитие общества, поскольку в любой момент времени можно выделить как положительные, так и отрицательные стороны религии как феномена и религии как института.

К сожалению, в истории человечества религия запомнилась не только положительными веяниями и деяниями, но и множеством преступлений.

Поэтому важным для понимания места религии в истории человечества будет рассмотреть такое явление, как религиозная патология .

2. РЕЛИГИОЗНАЯ ПАТОЛОГИЯ

Греческое слово патос означает болезнь. Под патологией понимается и учение о болезненных процессах, и сами эти болезненные процессы внутри живых организмов и общественных явлений. Религиозная патология это болезненные процессы внутри религиозных конфессий.

Понимание роли религии включает в себя и понимание характера влияния религиозной патологии на самих верующих и на окружение, в котором они живут. Религиозная патология находит свое проявление в религиозном фанатизме, религиозном экстремизме и религиозной преступности. А эти три явления взаимно связаны и взаимно переходят друг в друга .

Именно религиозная патология во всех своих проявлениях и стала основной причиной утраты религией своей роли, конечно появление науки также послужило важным фактором смещение религии. Но сосуществование религии и науки было возможно и без тех потрясений, которые испытало человечество. Так что я склонна считать именно внутренние проблемы религии причиной падения религии в глазах общества.

Причем падение не только в прошлом, неприятие современным западным обществом ислама происходит во многом из-за религиозных преступлений, совершаемых его приверженцами.

Религиозный экстремизм, как уже отмечалось, есть крайняя форма религиозного фанатизма.

Суть любого экстремизма, в том числе и религиозного, — в применении насилия к инакомыслящим. Факты фанатизма (в том числе и экстремизма) имеют место во многих религиях. Причем нельзя понимать как фанатизм поведение, которое не объяснимо с рациональных точек зрения, пусть даже это поведение и принимает причудливые формы.

Фанатизм начинается там, когда к такому же поведению стараются принудить инакомыслящих. Ярким примером фанатизма именно в такой трактовке являются возмущения исламского мира по поводу карикатур на пророка Мохаммеда. Претензии сводились не к тому, что Мохаммеда оскорбили (карикатуры довольно беззлобны), а к тому, что его в принципе нарисовали, что запрещено в исламе, но этот запрет пытаются транслировать на весь остальной мир.

Степень насилия тоже может быть различной: от перегораживания проезжей части улицы в субботу до нанесения побоев инакомыслящим и даже до их физического уничтожения.

И здесь религиозный экстрем�

Билет

Религия (от латинского religio — святыня, набожность, предмет культа) — внутренняя убежденность в существовании сверъестественной высшей силы — Бога (или богов), который является предметом поклонения.

Признаки религии:

Вера в сверхъестесвенное

2. Организованное поклонение высшим силам — культ

3. Стремление согласовать жизнь с требованиями Бога (или богов)

Вера выражает специфическое отношение к действительности или воображаемым объектам, явлениям, когда их достоверность и истинность принимаются без доказательств.

Она является центральной мировоззренческой позицией и одновременно психологической установкой всех религий.

Вера имеет внешнюю форму проявления — культ.

Культ (от латинского cultus — возделывание, уход, почитание, поклонение) — система утвердившихся религиозных действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Например, поклоны, обряды, крестное знамение, хадж.

Религия имеет свою историю.

Учение считают, что исторически первыми примитивными, первобытными формами религии были:

1. Магия — вера в существование сверхъестественных связей и отношений человека с вещами, животными, духами, устанавливаемых с помощью определенной разновидности религиозной деятельности с целью желательного воздействия на окружающий мир

Фетишизм — поклонение неодушевленным предметам: фигуркам, амулетам и т.д.

Тотемизм — поклонение животному или растению как своему мифическому предку и защитнику

4. Анимизм — вера в духов и души, существующих в предметах и независимо от них (например, духи гор, рек, озер или камня, дерева и т.д.)

Ранние формы религии сохранились до настоящего времени в племенах, слабо связанных с соврменной цивилизацией.

Все развитые современные религии содержат в себе элементы этих верований. В современном мире существуют религии, которые условно можно разделить на три большие группы:

1. Родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день

Нацонально-государственные религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций

3. Мировые религии: Буддизм; Христианство (католицизм, православие, протестантизм); Ислам

Признаки мировых религий:

1. Объединение крупной общности людей

Наличие последователей во многих странах и среди различных народов

Достаточно развитые религии имеют свою организацию — церковь , упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Роль религии в жизни современного общества:

Создает религиозную картину мира и способствует осмысления места человека в нем

2. Восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей

3. Упорядочивает определенным образом помыслы, стремления людей, их деятельность

4. Способствует развитию культуры общества — письменности, книгопечатания, искусства, а также осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению

Объединяет общество или какие-то большие социальные группы

6. Узаконивает некоторые общественные порядки

Конституция РФ гарантирует всем гражданам право на свободу совести, свободу вероисповедания, которая предполагает, что каждый человек вправе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения законов.

В России в процессе перехода к рыночной экономике разрыв между теми, кто разбогател, и теми, кто обеднел, резко увеличился. В результате 10% самых богатых в 1993 г. Получил около 40% общего дохода населения страны. Каковы причины этого? Какие экономические меры социальной поддержки населения с низкими доходами использует государство?

Причины огромного разрыва между теми, кто разбогател и теми, кто обеднел:

Интенсивные, несбалансированные изменения в жизнедеятельности общества в начале 90-х гг. ХХ в., приведшие к дезориентации значительной части населения.

2. Отсутствие эффективной социальной политики государства в начале-середине 90-х гг. ХХ в.

3. Приватизация А.Б. Чубайса. Приватизация часто подвергается резкой критике. Утверждается, что новые обладатели собственности получили её не по заслугам, а за счёт личных связей и неформальных отношений с первыми лицами государства и их родственниками.

С приватизацией связывают появление в России олигархов, слишком сильное и несправедливое экономическое расслоение населения России.

Значительная часть населения России воспринимает приватизацию 90-х как аморальную, преступную.

4. Либерализация цен или отпуск цен - элемент экономической политики российского правительства в начале 1990-х годов, заключавшийся в ослаблении государственного регулирования в области ценообразования.

5. Невыплаты заработной платы в России в 1990-е годы во время проведения экономических реформ приняли систематический и массовый характер, охватив большинство занятого населения во всех регионах и в большинстве отраслей экономики.

Указ о "Свободе торговли" 1992 года. Этот указ фактически легализовал предпринимательство в форме торговли, и привел к тому, что множество людей занялось торговлей. Большая часть населения не была готова к такому повороту событий.

«Раскоординированность, несвоевременность, а порой и некомпетентность решений и действий федеральных органов власти».

Экономические меры социальной поддержки населения с низкими доходами:

1. Доступное здравоохранение

2. Льготы по оплате коммунальных услуг

3. Льготы многодетным семьям, матерям-одиночкам

Различные налоговые льготы

5. Национальные проекты "Образование"; "Здоровье"

6. Программа строительства жилья молодым семьям ("Молодой семье — доступное жилье"), оно же — ипотека

7. Обязательное социальное страхование

8. Пенсии: за выслугу лет; по старости; по инвалидности; социальная пенсия

Вам предложили организовать группу из учеников вашего класса для подготовки выступления перед пятиклассниками на тему «Как компьютер помогает учебе?».

Кого бы из своих одноклассников вы попросили принять участие в этой работе? Какие бы качества личности вы учли бы, осуществляя свой выбор?

Читайте также:

III. Функциональные стили современного русского языка
IV. Многообразие форм современного сервиса. Инфраструктура обслуживания.
T – период жизни проекта, лет
T – период жизни проекта, лет
Анализ показателей уровня жизни
Анализ уровня жизни в Российской Федерации
Б.

Анамнез жизни ребенка раннего возраста (до 3 лет)
Биология XX века: познание молекулярного уровня жизни. Предпосылки современной биологии.
Биосферный уровень организации жизни. Основы учения В.И.Вернадского о биосфере
Бытовой уровень. Что такое счастье и смысл жизни

Читайте также:

Место

Социология изучает религию не как замкнутую систему, анализируются также и ее социальные связи.

Место и поле действий функций религии меняются в ходе развития общества. Это отражается в ряде понятий: “сакрализация”, “секуляризация”, “религиозный плюрализм” и др. Сакрализация (лат. sacer - священный) может быть охарактеризована как вовлечение в сферу религиозного санкционирования различных форм общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и поведения людей, социальных отношений и институтов.

Подобный процесс связан с ростом влияния религии на общественную систему в целом и отдельные ее подсистемы, расширением поля действия функций религии в обществе. Секуляризация (позднелат. secularis - мирской, светский) представляет собой освобождение и от влияния религии, выражается в сужении круга выполняемых ею функций; переходе ряда из них другим социальным институтам; отчуждении церковной собственности в пользу государства или иных учреждений; освобождении от религиозного санкционирования государственно-правовых отношений; изъятии образования из ведения церкви; развитии светского искусства, морали и т.

д. Религиозный плюрализм (лат. plurimus - множественный, многочисленный) означает поликонфессиональный характер религиозности этносов, социальны групп, подданных одного государства.

Различные типы цивилизаций и цивилизационного развития их диахронные и синхронные взаимосвязи оказали и оказывают влияние на направленность религиозных процессов. Различают три типа цивилизаций и цивилизационного развития.

Традиционный тип, характерный для прошлых исторических эпох, нашел выражение в Древней Индии, Китае, в европеист христианской цивилизации, представлен в ряде регионов, государств и в XX в.

Традиционные общества и структуры тяготе: к устойчивости и стагнации; в них не сформировалась суверенная личность, человек включен в целое (племя, клан, патриархальную, соседскую, земледельческую общину, сословие, касту и т. д.). Деятельность не понимается как креативный процесс, идея прогресса не разработана, время считается циклическим, “золотой век” отодвинут в прошлое, образы предков выступают в честве ориентиров при построении матриц поведения и взаимоотношений ныне живущих.

Техногенный тип, положивший начало западной цивилизации появляется в эпоху Просвещения в XVII-XVIII вв.

в Европе и включает синтез античной и христианской культур. Техногеная цивилизация динамична, личность освобождается от свойственных традиционным обществам уз, главными антистагнационным факторами становятся естественные науки, а затем - научнотех-ническая революция. Деятельность осознается как творчество целью господства над объектом, обосновывается идея общественного прогресса, время мыслится устремленным в будущее, а “золотой век” - предстоящим.

Утверждаются принципы классической рациональности, проповедуются идеалы гуманности, образованности, индивидуализма, либерализма, равенства всех людей перед законом. Но уже в XIX в. обнаружились некоторые разрушительные последствия индустриального типа развития, и на Западе начинается отход от взглядов Просвещения.

В XX в., особенно во второй его половине, техногенная цивилизация поставила человечество на грань катастрофы. На исходе XX в. различные слои общества в значительной мере утратили оптимистические ожидания благоприятных результатов дальнейшего развития техногенной цивилизации.

Понятие прогресса поставлено под сомнение, усиливаются иррационалистические тенденции и т. д.

Посттехногенный тип наступления, которого ожидают в XXI в., обсуждается ныне в порядке прогноза (могущего оказаться утопией). Контуры этой глобальной цивилизации прописываются не вполне отчетливо, обычно ее именуют путем устойчивого развития. Общество перейдет от индустриальных к постиндустриальным технологиям.

Вслед за классической и неклассической рациональностью оформится постнеклассическая: в функционирование синергетических систем имманентно включится человеческая деятельность; сформируется научный этос, в научном поиске будут интегрироваться средства и результаты познания с ценностями.

В едином технологическом процессе соединятся природопользование, сохранение и воспроизводство природной среды; совершенствование транспортных и информационных систем обусловит деурбанизацию сферы обитания человека. Произойдет принципиальный поворот образования и воспитания в сторону гуманизации.

Научная рациональность в разных своих типах, находящая выражение в рефлексирующем менталитете, соединится с идеями свободы, общественного согласия и демократии.

Традиционный тип развития обусловливал и обусловливает устойчивость религиозных структур, тенденцию к сакрализации, сохранению моноконфессиональности этносов, социальных групп, подданных данного государства, монополии той или иной религиозной системы.

Становление и развитие техногенной цивилизации, индустриальных обществ оказывает на религию противоречивое влияние: с одной стороны, развертывается процесс секуляризации, совершается переход от религиозной монополии к религиозному плюрализму; с другой — секуляризация может затормаживаться и усиливаться тенденция к сакрализации, когда религия начинает активнее претендовать на ведущую роль и некогда “расколдованные” области бытия вновь “околдовываются" фетишзируются.

Функции и роль

Следует различать понятия “функция”- и “роль” религии, они связаны, но не тождественны.

Функции - это способы действия религии в обществе, роль - суммарный результат, последствия выполнения ею функций. Существует несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе-разлегитимирующая.

Мировоззренческая функция реализуется благодаря прежде всего наличию в религии определенного типа взглядов на человека, общество, природу.

Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем) миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и т.

п. Религиозное мировоззрение задает “предельные” критерии. Абсолюты, с точки зрения которых понимаются человек, мир, общество, обеспечивают целеполагание и смыслополагание.

Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы oграниченности, поддерживает надежду на достижение светлого будущего, блаженства, на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.

Компенсаторная функция восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей как в перестройке сознания, таю и в изменении объективных условий существования. Реальное угнетение преодолевается свободой в духе; социальное расслоение оборачивается равенством в греховности, страдании; церковная благотворительность, милосердие, призрение, перераспределение доходов смягчают бедствия обездоленных; разобщенность и изоляция заменяются братством во Христе, в общине; безличные, вещные связи равнодушных друг к другу индивидов возмещаются личностным богообщением и отношениями в религиозной группе и т.

д. Важное значение имеет психологический аспект компенсации — снятие стресса, утешение, катарсис, духовное наслаждение.

Коммуникативная функция обеспечивает общение. Оно складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: верующих Друг с другом; верующих с гипостазированными существами (Богом, ангелами, душами умерших, святыми и т.

д.), которые выступают в качестве идеальных медиаторов, посредников в общении между людьми при богослужении, молитве, медитации, тайнозрении.

Регулятивная функция состоит в том, чтобы с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществлять управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм (религиозного права, морали и т.п.), образцов (многочисленных примеров для подражания), контроля (слежения за реализацией предписаний), поощрений и наказаний (воздаяний реальных и обещаемых в посмертном существовании).

Интегрирующе-дезинтегрирующая функция с одной стороны объединяет, а с другой - разъединяет индивидов, группы, институты.

Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция - ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в тex пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются несогласующиеся друг с другом тенденции, а в социальных группах и обществе имеются различные, противостоящие друг другу конфессии, функция религии становится дезинтегрирующей.

Культуротранслирующая функция прежде способствовала развитию определенных слоев культуры вообще - письменности, книгопечатания, искусства; сейчас, поощряя одни культурные феномены и отторгая другие, она обеспечивает сохранение и приумножение ценностей религиозной культуры; осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.

Лештимирующе-разлегитимирующая функция узаконивает некоторые общественные порядки, институты, отношения, нормы, образцы как должные или, наоборот, утверждает неправомерность каких-то из них.

Религия выдвигает высшее требование, максиму, и на основе этого дает оценку некоторых явлений, формируя определенное отношение к ним. Максиме придается обязательный и непреложный характер.

Результат, последствия выполнения религией ее функций, т. е. ее роль, бывала и бывает разной. Сформулируем некоторые принципы, которые помогают анализировать роль религии объективно, конкретно-исторически.

Структура религии.

Дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения тех ученых котоые их формулируют.

Если спросить любого человека, что такое религия, то в большинстве случаев он ответит: ‘’Вера в Бога.’’

Слово ‘’религия’’ буквально обозначает, связывание, запрягание, повторное обращение (к чему либо).

Возможно,что первоначально это выражение обозначало привязанность человека к чему-либо священному, постоянному, неизменному. Это слово впервые было использовано в речах знаменитого римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он противопоставлял религию другому термину, обозначавшему суеверие (темное, простонародное, мифическое верование).

Слово ‘’религия ‘’ вошло в обиход в первые века христианства и подчеркивало, что новая вера — не дикое суеверие, а глубокая философская и нравственная система.

Религия может быть рассмотрена в разных ракурсах: с точки зрения психологии человека, с исторической, социальной, с какой угодно,но определение этого понятия будет в решающей степени зависеть от главного: признания существования или несуществования высших сил, т.

е. Бога или богов.

Религия - очень сложное и многоплановое явление. По-пытаемся выделить ее главные элементы.

1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Верующим может быть человек образованный, много знаю-щий, но может быть и не имеющий никакого образования.

По отношению к вере первый и второй будут равны. Вера, идущая от сердца, многократно ценнее для религии, чем идущая от разума и ло-гики!

Она предполагает в первую очередь религиозное чув-ство, настроение, эмоции. Вера наполняется содержанием и питается от религиозных текстов, изображений (например, икон), богослужений. Важную роль в этом смысле играет об-щение людей, так как представление о Боге и «высших силах» может возникнуть, но не сможет быть облечено в конкретные образы и систему, если человек находится в изоляции от со-общества себе подобных.

Но подлинная вера всегда проста, чиста и обязательно наивна. Она может рождаться стихийно, интуитивно, из созерцания мира.

Вера вечно и неизменно пребывает с человеком, но в про-цессе общения верующих людей между собой она часто (но совершенно не обязательно) конкретизируется.

Возникает образ Бога или богов, имеющих конкретные имена, названия

и атрибуты (свойства) и появляется возможность общения с Ним или с ними, утверждается истинность священных текстов идогматов (вечных абсолютных истин, принимаемых на веру), авторитет пророков, основателей церкви и священства.

Вера всегда была и остается важнейшим свойством чело-веческого сознания, важнейшим способом и мерилом его ду-ховной жизни.

2. Наряду с простой чувственной верой может существо-вать и более систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность принципов, идей, понятий, т.е.

ее учение. Это может быть учение о богах или Боге, об отношениях Бога и мира. Бога и человека, о правилах жизни и поведения в обществе (этики и морали), о церковном искус-стве и т.п. Создатели религиозного учения - специально об-разованные и подготовленные люди, многие из которых обла-дают особыми (с точки зрения данной религии) способностями общаться с Богом, получать некую высшую информацию, не-доступную остальным.

Религиозное вероучение создается философами (религиозная философия) и теологами . В русском языке может при-меняться полный аналог слова «теология» - богословие. Если религиозные философы занимаются наиболее общими вопро-сами устройства и функционирования божьего мира, то бого-словы излагают и обосновывают конкретные аспекты данно-го вероучения, изучают и толкуют священные тексты. Богословие, как и всякая наука, имеет отрасли, например, нравственное богословие.

Религия не может существовать без какой-либо религи-озной деятельности. Миссионеры проповедуют и распрос-траняют свою веру, теологи сочиняют научные труды, препо-даватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень религиозной деятельности - это культ (с лат.

возделыва-ние, уход, почитание). Под культом понимается вся совокупность действии, которые совершают верующие с целью покло-нения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники.

Обряды и другие культовые действия могут быть магичес-кими (от лат.- чародейство, колдовство, волшеб-ство), т.е. такими, с помощью которых особые люди или слу-жители культа пытаются таинственным, непознаваемым способом воздействовать на окружающий мир, на других лю-дей, изменить природу и свойства тех или иных предметов.

Иногда говорят о «белой» и «черной» магии, то есть колдов-стве с привлечением светлых, божественных сил и темных сил дьявола. Однако магические колдовские действия всегда осуждались и осуждаются большинством религий и церквей, где считаются «происками нечистой силы». Другая разновид-ность культовых действий - символические обряды (от гр. zilouyp - условный вещественный опознавательный знак), которые только изображают или имитируют действия ка-кого-либо божества с целью напоминания о нем.

Можно выделить также определенную группу обрядов и других религиозных действий, которые явно не относятся к колдовству или волшебству, но, с точки зрения верующих людей, содержат сверхъестественный, таинственный и непо-стижимый элемент.

Они обычно направлены на то, чтобы «раскрыть Бога в себе самом», соединиться с ним путем «ра-створения в Боге» собственного сознания. Такие действия обычно называют мистическими (от гр.

gizikos - таин-ственный). Мистические обряды могут воздействовать не на всех, а только на посвященных во внутренний смысл данного религиозного учения. Элементы мистики присутствуют во многих религиях, в том числе и великих мировых. Некоторые религии (как древние, так и современные), в учении которых преобладает мистический элемент, религиоведы так и называ-ют - мистическими.

Для того, чтобы осуществлять культ, необходимы церков-ное здание, храм (или молитвенный дом), церковное искусст-во, предметы культа (утварь, облачения священства и т.п.) и многое другое.

Для совершения культовых действий в боль-шинстве религий требуются специально подготовленные свя-щеннослужители. 0ни могут восприниматься как носители особых свойств, приближающих их к Богу, например обладать божественной благодатью, как православные и католические священники (см. темы VI, VII, IX, X), а могут быть и про-сто организаторами и руководителями богослужений, как в протестантизме или исламе (см. темы VIII, XI).

Каждая ре-лигия разрабатывает свои правила отправления культа. Один культ может быть сложным, торжественным, детально утвер-жденным, другой - простым, дешевым, а возможно и допус-кающим импровизацию.

Любой из перечисленных элементов культа - храм, пред-меты культа, священство - может отсутствовать в некоторых религиях. Существуют такие религии, где культу придается столь малое значение, что он может быть практически неза-метен. Но в целом роль культа в религии чрезвычайно вели-ка: люди, осуществляя культ, общаются друг с другом, обме-ниваются эмоциями и информацией, любуются великолепными произведениями архитектуры, живописи, слушают молитвен-ную музыку, священные тексты.

Все это на порядок увеличи-вает религиозные чувства людей, соединяет их и помогает в достижении высшей духовности.

4. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями* (необходимо отличать понятие церковь как организация от того же самого понятия, но в значении цер-ковное здание). Иногда вместо слов церковь или религия (не религия вообще, а конкретная религия) употребляют термин конфессия (от лат.

прилагательного - церков-ный, вероисповедальный). В русском языке к этому термину ближе всего по значения слово вероисповедание (говорят, на-пример, «человек православного вероисповедания»).

Смысл и суть объединения верующих по-разному понима-ются и трактуются в разных религиях.

Например, в православ-ном богословии церковь - это соединение всех православных:живущих ныне, а также уже умерших, т. е. пребывающих в «жизни вечной» (учение о видимой и невидимой церкви). В этом случае церковь выступает в качестве некоего вневре-менного и внепространственного начала.

В других религиях под церковью понимается просто объединение единоверцев, признающих определенные догматы, правила и нормы пове-дения. Некоторые из церквей делают акцент на особую «по-священность» и изолированность своих членов от всех окру-жающих, другие, наоборот, открыты и доступны для всех.

Обычно у религиозных объединений существует организа-ционная структура: органы управления, объединительный центр (например, римский папа, патриархия и т.п.), монаше-ство со своей специфической организацией; иерархия (сопод-чинение) духовенства.

Существуют религиозные учебные за-ведения, готовящие священников, академии, научные подразделения, хозяйственные организации и т.п. Хотя все пе-речисленное абсолютно не обязательно для всех религий.

Церковью обычно именуют крупное религиозное объеди-нение, имеющее глубокие духовные традиции, проверенные временем.

Отношения в церквях упорядочены веками, зачас-тую в них имеется деление на священнослужителей и простых мирян. Последователей у каждой церкви, как правило, очень много, в основной своей массе они анонимны (т.е. учет церко-вью не ведется), их религиозная деятельность и жизнь посто-янно не контролируется, за ними остается относительная сво-бода мыслей и поведения (в рамках учения данной церкви)*.